評書三寶羅漢

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

頭發(fā)芭蕉羅漢眼睛常昧羅漢和看門羅漢耳朵瓦爾羅漢鼻子騎向羅漢，嘴巴笑失羅漢開心羅漢和歡喜羅漢脖子沉思羅漢肩膀降龍羅漢腐虎羅漢手肘布袋羅漢首長探守羅漢舉播羅漢托塔羅漢肚子過江羅漢屁股靜坐羅漢和坐路羅漢

長媚羅漢和看門羅漢耳朵挖耳羅漢鼻子齊向羅漢嘴巴笑失羅漢，開心羅漢和歡喜羅漢脖子沉思羅漢，肩膀降龍羅漢，伏虎羅漢手肘，副代羅漢手掌探守羅漢，舉播羅漢，托塔羅漢肚子

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

大黃為破雞瀉火羅漢瓜婁為開胸用罩羅漢黃連為良，解送良解毒。羅漢附子為溫里回陽，羅漢半夏為降氣下談羅漢，白芍為養(yǎng)陰止痛。羅漢陰沉蒿為治黃驅(qū)施羅漢山至子為山焦平熱樓白頭翁為少去濃血羅漢甘草為補中攪衛(wèi)羅漢

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

眼睛還一直盯著門，在看兩個羅漢長梅羅漢和看門羅漢耳朵對應(yīng)挖耳羅漢，那這個很容易記住鼻子。他們發(fā)現(xiàn)十八羅漢里面有一個叫做騎象羅漢，騎著大象的鼻子特別長，我們就對應(yīng)起來

為了紀(jì)念鄭和，今天在今天的印尼，泰國，馬來西亞等國，仍有許多地方存有它道過的遺跡。像三寶山，三寶錦，三寶城，三寶港，三寶墩，三寶廟都是就連非洲的索馬里也有鄭和村

眼睛還一直盯著門，在看兩個羅漢長眉羅漢和看門羅漢耳朵對應(yīng)挖耳羅漢，那這個很容易記住，讓鼻子讓人發(fā)現(xiàn)十八羅漢里面有一個叫做騎象羅漢，騎著大象的鼻子特別長，我們就對應(yīng)起來

其次，我們通過歸因外在的三寶慢慢把內(nèi)在三寶的功德引發(fā)出來，那時我們將體會到外在三寶其實是內(nèi)在三寶的投射，正因為我們內(nèi)在本劇三寶的功德，才會在因緣成熟之時，現(xiàn)前外在的三寶

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

羅漢原來是十六個副冠修，所畫石榴應(yīng)針局勢十六人，后來加上布戴和尚和一個什么尊者，羅漢的名字都很難念，大概是午飯為陰影，這就成了通常說的十八羅漢李龍棉畫羅漢渡江就已經(jīng)是十八人了