云霧三界

他兩個(gè)搭上手，這一場(chǎng)好殺，真是猴王猛魔王強(qiáng)刀贏綁，架感相當(dāng)一天，云霧迷三界是為當(dāng)朝歷帝王，他兩個(gè)戰(zhàn)京屬河那妖魔抵不住猴王急回頭赴從舊路跳入城里，闖在白玉街前兩般文武叢中

沒(méi)有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個(gè)什么

功德可以超越三界生死輪回，因?yàn)楣Φ吕镉兄腔?，沒(méi)有我治，沒(méi)有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會(huì)漏到三界里邊來(lái)，功德無(wú)漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒(méi)有了，最多只是短暫的人天福報(bào)

猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近水大，猶如微塵，從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近風(fēng)，大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入如是四大從毛孔出

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見(jiàn)如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

這類(lèi)凈土稱為業(yè)報(bào)差，別凈土，而三界分為玉界色，界無(wú)色界，三界之中，人民壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)都是黃金為地，白玉為階珠寶以及各種珍寶，不需要找尋挖掘，自然而然就有三界之中，人民的壽命也各不一樣

服驗(yàn)作者不于三界獻(xiàn)身意是文燕座維摩居士告訴舍利，弗不渝三界獻(xiàn)深意才是打坐，這還不是入定，要在三界里面沒(méi)有深和易才行，你坐下來(lái)，腿發(fā)麻頭杖就都是現(xiàn)身思想，念頭去不掉就是現(xiàn)意

彼果光中演說(shuō)四弟及十二一人杜生死法附近山內(nèi)一切水起洗水溫潤(rùn)，從毛孔出流步，三界無(wú)不變滿水色出關(guān)照三界丙入火關(guān)果中附近申妹一切風(fēng)氣變滿，申妹從毛孔出漸漸廣大，使速飄集變滿三界化為津云入火光果中富有地氣，極為微薄，彌漫四大

山上產(chǎn)的茶，當(dāng)?shù)厝艘裁麨閺]山云霧，廬山上的云霧在山下開(kāi)始云很像山頂戴帽，或是云霧纏腰，站在山上，往下看則失誤由山谷冉冉升起，忽從頭上輕輕掠過(guò)，自己不覺(jué)之中就處于濃霧之中了

任何天神也殺不死他，石頭魔王從此橫行天地，三界無(wú)惡不作，最后大神匹施奴不得不化，身為凡人羅摩才殺死了他為天地三界。除了害，又比如惡魔松德和巫博松德要求統(tǒng)治天地三界和任何天神法寶都不能置他于死地的本領(lǐng)

我們可以說(shuō)是有個(gè)圣賢境界，是假設(shè)的，得到所謂境外之界的圣賢境界，他在哪兒還是不離三界，可有不住三界，因此，無(wú)以明知是假設(shè)的界外之界，雖行三界而不壞法性真悟到了諸佛菩薩都是再來(lái)人，還是在三界中度一切眾生又不壞法性，等于沒(méi)有來(lái)過(guò)

山林里的云霧則開(kāi)始更快的深騰飄移，紅杉瑚上的風(fēng)景每一秒鐘都在變化，回望最初那片孤島似的暗掉山林，此刻已心活名利。在分布稀疏的山叢間，云霧人戀戀不舍的徘徊在密集成天的山林，云霧則越過(guò)了山林吟動(dòng)在靈燒

也看不出談中景物，再加上家?guī)熕獾脑旗F更難走近前些年到本山來(lái)稻草的頗有幾個(gè)能人，有的善入云霧之中被家?guī)煷祫?dòng)，符咒變幻，煙云有著云霧之中發(fā)出一種賭氣，那只雞得早的僥幸逃脫性命有的稍微延遲一些

云霧茶一般在谷雨前后開(kāi)采，以細(xì)嫩的易芽液為主要原料，不采紫崖葉，并寵葉不帶魚(yú)葉云霧茶的加工工藝為攤放殺青，揉碾整形干燥云霧茶的品質(zhì)特點(diǎn)為條索錦圓形似眉狀，風(fēng)渺挺秀潤(rùn)，綠顯毫，相高持久，滋味兒鮮，努湯色青年夜底云整

本期我們來(lái)說(shuō)說(shuō)三界宇宙與中醫(yī)和西醫(yī)，中國(guó)古代的研究者認(rèn)為，三界的第一屆用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是我們?nèi)庋鬯芸吹轿骞倌軌蚋杏X(jué)到的。這個(gè)三維的世界包括現(xiàn)代科學(xué)家們用現(xiàn)代化儀器