相聲開場(chǎng)音樂朝天子

運(yùn)動(dòng)員則和平一和平則運(yùn)動(dòng)員相聲則合，相克則平相聲。相克者中醫(yī)學(xué)的生理病理，一理知事業(yè)一年的五行員運(yùn)動(dòng)要?dú)w了一句，看一日的五行運(yùn)動(dòng)，要?dú)w納一細(xì)，看一呼一吸則大氣升降于人，生成一整個(gè)月，天人的天子乃整個(gè)造化的簡(jiǎn)稱

曾經(jīng)頗為流行的地區(qū)已經(jīng)絕跡，目前四川的相書還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國(guó)畫師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經(jīng)過幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

當(dāng)然，大多時(shí)候不會(huì)用手打，而是用扇子打，或者是單純的言語吐槽挖苦或者是反問一番，但也許聽眾朋友們有所布置這相聲的捧合斗最早見于歷史的正是上一篇替父報(bào)仇的李存勖堂堂后堂天子怎么會(huì)和戲劇相聲扯上關(guān)系

天子是諸侯曰尋受諸侯朝與天子約束之春，喜論而補(bǔ)不足秋行敏而諸不喜，不其將土地辟田，野至養(yǎng)老尊邪俊杰在位則有慶天以地入其將土地荒蕪，以老師賢偶可在位，則有讓一步朝則貶其決，在不朝則削其地，三不長(zhǎng)，則六失以之事，故天子堂而不乏諸侯反而不橫

天子是諸侯，曰尋樹諸侯朝與天子曰樹之春醒戈?duì)栄a(bǔ)不足秋行聯(lián)而諸不己入其將土地辟田，野至養(yǎng)老宗協(xié)俊杰在位則有慶慶一帝如其將土地荒蕪，以老師寫投客在位則有繞一不朝，則別欺絕，再不朝則削其第三不朝則六師遺之事，故天子討而不法諸侯法而不討無霸者摟諸侯，已罰諸侯者也

天子是諸侯曰尋守諸侯朝與天子約束之出，行耕而補(bǔ)不足，清醒禮兒住不起，入其江土地辟田野至養(yǎng)老尊行慶情在位則有慶慶以地入其江土地花無以老持行。而投客在位則有讓皮部朝則別齊，決萬不朝，則宣其帝三不朝，則六世已知始，故天子凡而不伐諸侯，凡而不討，不霸者摟諸侯，以罰諸侯者也

一朝朝見天子終身只需一側(cè)，這是先皇遺訓(xùn)，近日不來的天子要端正自己的心意，越似不來的天子，要檢查自己的言語時(shí)，相不來的天子要修名政令教化，有歲功不來的天子要修名尊卑的名分

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

兒童的啟蒙，古代的百科又學(xué)瓊林，今天我們和大家聊著，又是穹林第一卷朝廷第五句陛下尊稱天子殿下尊重中藩，陛下就是對(duì)天子的尊稱，殿下就是對(duì)和天子同性，并且有血緣關(guān)系的尊稱

天子失諸侯，曰荀壽諸侯朝于天子曰數(shù)之稱，性根而補(bǔ)不足秋性良而住不及入其將土地披田，野治養(yǎng)老。曾賢俊杰在位則有盡慶以帝入其將土地荒蕪，已老是邪，逃科在位則有讓醫(yī)不潮則扁期絕再不朝，則薛其第三不朝，則六失一之

像大家在周禮當(dāng)中會(huì)看到這個(gè)四姨，如果服侍或者朝進(jìn)于天子，包括像天子獻(xiàn)五岳的時(shí)候，他們都是各自一騎扶持騎兵的，就是他們會(huì)保留自己的習(xí)俗，來拱衛(wèi)天子來象征作為天子之威德可以服員，而天子之威德也不易習(xí)俗

朝廷各保喜大多死四個(gè)字，如皇帝之寶，皇帝，刑寶，皇帝，信寶，天子之寶，天子行寶，天子信寶等。其他敬宗廟用的皇帝尊親之寶，賜首令，用敬天秦民之報(bào)求荊棘，用表彰京師之寶以為藝術(shù)

第三次賜予相聲上方寶劍，讓他指揮全國(guó)各地來增援的部隊(duì)相聲披麻，帶笑腳穿草鞋試施后來到京城郊區(qū)飛章向朝廷報(bào)告，說我并不是用兵之才過去，憑著一顆魚鹵的心擔(dān)任了些執(zhí)事按理，不應(yīng)該回避艱難

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生