中國傳統(tǒng)文化相聲稍短一點

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學(xué)逗唱說樂樂，一代應(yīng)一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

有一次，中國著名相聲演員姜昆在廣州出演市屬幾家新聞單位的記者紛紛前來采訪他們或者宋揚姜昆相聲的優(yōu)秀，或者是自稱是相聲謎，有的還能說出姜昆的相聲段子，但除非人意料的時候，他們都被江昆依依的婉言謝絕

中國男人常被稱為媽媽男，但相對而言，我覺得中國女性比中國男性要更幼稚一點，因為重男輕女跟女性造成了集體創(chuàng)傷，并且不要啥傻的，就去做一個符合傳統(tǒng)文化所描繪的好母親

文化西方近現(xiàn)代的人文主義不等同于中國傳統(tǒng)文化的人文精神，西方近代的平等觀念，也不等同于中國儒家的名包，物語推己及人的犯案說。而西方近代的民主思想更是不等于中國儒家的民本思想，弄清楚這一點是非常重要的

大家詞兒可以拿著詞兒拿著，可以簡單的看一看，我們試一下，就大家注意相聲的表演，你們在剛看詞，包括在準(zhǔn)備的時候，希望大家能掌握一個一點，就是我們他和朗誦不一樣，相聲的語言更偏向于什么

明代稍稍有一點心理別扭的地方，是我們現(xiàn)在在講中國傳統(tǒng)文化的時候，如果講的具體一點講的比較多的，往往是明清兩代，因為明清兩代的時間近，留下了資料多，甚至還留下了不少文物，所以話題特別豐富

您有葉志丹，我認(rèn)為我們應(yīng)該在中國傳統(tǒng)造物思想在認(rèn)識和對傳統(tǒng)文化的自省基礎(chǔ)上再造中國經(jīng)典時尚設(shè)計文化云有陰輝這一點，我的看法是中國市場營商環(huán)境不夠好，莊主對造物思想的基礎(chǔ)是需求而產(chǎn)生需求的基礎(chǔ)是社會性

對于人類一切智慧，創(chuàng)造物尚有些興趣，他的一點情形的雜家，以戰(zhàn)的獨立態(tài)度來關(guān)照中國傳統(tǒng)文化，首先要打破的就是儒家傳統(tǒng)的正宗獨尊地位，如實地把它看作是中國傳統(tǒng)文化各種流派中的一家

都包含著神話和一切的因素，這是我講的那個第三點原型結(jié)構(gòu)，里面包含了文方內(nèi)涵，最后我講一點稍微簡單一點，最近幾點鐘還有各種就西游記中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，因為經(jīng)常講泄氣，我們發(fā)內(nèi)

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

大家在咖啡館問題，中國有人突然拿一個麥達就說兩句，可是中國有咖啡館的沒有，我們沒有咖啡館文化，我們今天連茶館文化都沒有，中國的相聲就是過去的茶館文化跟西方完全不一樣，茶館那么是極其亂的

另外，西方文化也涌入中國西方文化表三出自三鎮(zhèn)又野蠻的雙重特征。西方文化和中國傳統(tǒng)文化碰撞舌頭出現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的種種弱點和弊端，這就迫使中國傳統(tǒng)文化不能不上西方文化學(xué)習(xí)