說書人祖師爺

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

姥姥磕頭前額碰到青磚地面上，咚咚的響，我們跟著姥姥磕頭，前額碰到青磚地面上，咚咚的響蠟燭，光影里祖師爺?shù)哪?，油汪汪的紅，我們各磕了九個(gè)頭，跟著姥姥站起來退后三步

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

諸如旅游業(yè)的祖師爺是徐霞客戲曲業(yè)的祖師爺，是梨園皇帝李隆基會(huì)計(jì)業(yè)的祖師爺，是西漢經(jīng)濟(jì)學(xué)家桑弘羊，竹木泥麻將行業(yè)的祖師，也是魯班而油漆業(yè)的祖師爺則是魯班的夫人云氏

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會(huì)愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個(gè)講究

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

分解還有復(fù)解是啥意思，這個(gè)倒是沒啥意思了，但是你看我們從六經(jīng)灌解當(dāng)中看我們祖師爺?shù)恼J(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)于營(yíng)衛(wèi)協(xié)和營(yíng)衛(wèi)桂枝麻黃怎么協(xié)和營(yíng)衛(wèi)，他沒有講營(yíng)衛(wèi)視察，我們用什么藥才是真正協(xié)和營(yíng)衛(wèi)

其次，再次關(guān)系，我也一直說書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

作比的祖師爺，蒙恬造紙的祖師爺，蔡倫相面的祖師爺，劉伯溫漁民的祖師爺，媽祖茶行的祖師爺，六羽屠戶的祖師爺，張飛，小偷兒的祖師爺，石謙商人的祖師爺，范離廚師的祖師爺

夏后是相的兒子，因杜康善釀酒后，是將杜康尊為酒神治酒業(yè)，則奉杜康為祖師爺孔影達(dá)叔，野漢英少事本杜康造酒后世。因以杜康戒之酒皇帝大臣傳說在皇帝的時(shí)候有一個(gè)叫杜康的人

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應(yīng)該適于影像敘事語言最為契合的一種紀(jì)錄片敘事方式，全知視角來講述故事和茶樓酒寺里的說書人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導(dǎo)下被動(dòng)接受故事

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

沒有金星美，沒有紅樓夢(mèng)，很簡(jiǎn)單，紅樓夢(mèng)并不是橫空出世，紅樓夢(mèng)并不是石頭縫里蹦出來的，它受到了金瓶梅的影響，而金瓶梅受到了水滸的影響，而水滸受到了彈摳制，跟以前一些民間一些說書人的一些影響

五星情商三星修行指數(shù)三星攻擊力，三星逍遙派的門風(fēng)似乎卻是太逍遙，不拘一格，隨心所欲，做祖師爺?shù)腻羞b子，且字逍遙不約束徒弟不防范加賊做師傅的蘇興和倒是忠實(shí)的學(xué)習(xí)逍遙子的助班雜學(xué)

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