清音菩提古箏譜帶指法

如戰(zhàn)國實現(xiàn)龍形圓明，清時代的古琴和各博物館珍藏的古琴復制品以及研制的巨型古箏三樓古箏館展示有傳世古箏和我國古代日本古箏的復制品以及現(xiàn)代針巨型針館內(nèi)還有情真流派，名人史料，琴譜，圖片等

郝寧和王定安的長孫屋琴譜，一同張右滾的琴徑，則先以二手統(tǒng)名標題列出大石，忠明等紙的字譜和解譯病圖次列勾情總字母再次以詳明字母標題而分裂，右手指法和左手指法加以注釋

這幾個陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過清音，說明里面的氣體多呈骨音或過清音氣，胸的時候可以成古音，可以成過清音，非總的說對不對，輕音是正常的，肺正常費是過輕音就正常位置，輕音好過精英

我們來看看先生所說的第一章，今天我們講第一章右手指法譜子詳實右手單弦，你大就是第一指大指大拇指十日第二指中第三指名第四指為用，只有小指第五指，進而不用名名為禁止

南北朝時期，一首琴曲節(jié)食掉幽蘭，提供了目前所知我國最早的記譜方法文字譜。一文字譜是古琴的一種專用記譜方法就是用寫文章的方法，繼續(xù)彈琴時左右手指法和所彈的弦以及灰味的一種記譜方法線傳琴曲結識掉幽蘭就是用文字譜的方法。繼續(xù)的幽蘭為古代琴曲相傳，為孔子作曲結識掉為該名的調(diào)名

如果清音機開口阻止那圍城，當然沒必要去這場勝負理應，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開口說要去清音機，必定會阻止自己深信事情，理應如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機說

這個既暗含有無形的節(jié)奏，再加以旁注的緩急憐惜等字，誠能細加研究餐定秦氏練習不難心，領神會以得之自救舊譜剪字。指法中凡有關于指示節(jié)奏的提出專列節(jié)奏，苦字一章，以見乞丐

一個照面就看得出來好，還是把金剛經(jīng)的第十一篇，我們再來圖送一遍，無為福，甚芬須菩提如恒河中所有殺術如是沙等，很河于云和是豬恒和沙應為多否須譜，體驗甚多是準，但這很合尚多無數(shù)，何況其下須菩提

每個人都是按照自己的這個自自己的習慣來編排指法，巴赫樂曲一般的都不給出指法，即使給出了我們有些曲子，即使給了我，下面還要講這個例子，就算卡爾卡西給的，你很清楚指法了

只要玩久了，它也不影響建議以后盤玩的時候一定要凈手盤，是打好底子，玩兒出來再漂亮。百香子兒屬于也是三分盤，是七分帶，剛剛跟那個金剛菩提是正好，相反是百香則是靠帶金剛菩提

我們的古箏是我們所有的產(chǎn)品，除了一枚以外對于皮膚來說滲透性最強的一個產(chǎn)品，它所有的有效物質(zhì)是可以直接根據(jù)古箏來進行滲透，傳導到我們皮膚的機體膜帶和真皮層好，但是很多人會擔心

咱們來說，這個顧名庚先生在左手指法里邊的第三句兒格位取音指法和散軍取經(jīng)指法，尤其是這個隔位曲運有很多是比較經(jīng)典的，也是有很多，大家不知道怎么談，或者是談的不是很準確的

積者有詩開五中甲示以博弈，前根集華嚴為法界中，即滬深至鬼，大直所用，也發(fā)著有人稱光統(tǒng)巡視裝有手不收，根開六裝執(zhí)法懷指法華萬圣同歸出法諸佛法酒后要當說真實名為真宗大吉軟件巨榮法界元譜名為元忠于世中如錢

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無為是菩提無生助滅。故詩是菩提了，眾生心形，故不會是菩提出入不會，故不合是菩提，以煩惱習故

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂而高普安，晝海清清音串兒，平運串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請聽眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒