非主流相聲偏向低俗

大家詞兒可以拿著詞兒拿著，可以簡(jiǎn)單的看一看，我們?cè)囈幌?，就大家注意相聲的表演，你們?cè)趧偪丛~，包括在準(zhǔn)備的時(shí)候，希望大家能掌握一個(gè)一點(diǎn)，就是我們他和朗誦不一樣，相聲的語言更偏向于什么

羅翔老師講課時(shí)舉過這樣一個(gè)例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會(huì)選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

在這個(gè)時(shí)候，大眾媒體應(yīng)該切實(shí)承擔(dān)責(zé)任，抵制低俗的文化分析，低俗文化社會(huì)的危害，對(duì)上文的爬子進(jìn)行具體的反駁，進(jìn)一步分析第一，抵制低俗文化的必要性，并陳述自己的觀點(diǎn)

相信隨著社會(huì)的進(jìn)步，低俗惡素婚鬧會(huì)逐漸的減少，文明結(jié)婚已經(jīng)成為了大勢(shì)所趨了，還在幻想著靠低俗惡俗婚鬧取樂的人們就請(qǐng)抓緊改變，否則就會(huì)被人們無情地扔進(jìn)歷史的垃圾堆

如果米爾是對(duì)的，潘妮身為有資格的裁判將會(huì)選擇拉利塔利亞，他也許會(huì)遺憾自己無法享受低俗娛樂，但是不能享受高檔娛樂會(huì)讓他更苦惱。相比從未欣賞過藝術(shù)或從未沉溺于低俗娛樂的人，潘妮的意見更有分量

我問大家整個(gè)文段的主題詞是誰，告訴我，把握主題詞，你看開頭說的是網(wǎng)絡(luò)語言低俗化，后邊說任由網(wǎng)絡(luò)低俗預(yù)言的發(fā)展，它是不是強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)的低俗蘇雨，咱們得去治理一下，它是所有的網(wǎng)絡(luò)語言，你看這是不是一個(gè)范圍的擴(kuò)大

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

首先是印尼斯的媒介篇，一論我們把它分開來看偏向空間的媒介和偏向時(shí)間的媒介偏向空間的媒介時(shí)，偏向空心的媒介是羅德英尼斯在一九五一年出版的傳播的偏向一書中提出的概念

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

何物四塊庸俗之人，為什么庸俗，因?yàn)槊刻煨乃胙运姷亩际堑退?，又為什么要夜讀，能讓人免去低俗，還能看見自己生活所接觸不到的其他民族高尚風(fēng)俗，好的夜讀，少不了對(duì)偉人自傳的夜讀

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西