評(píng)書(shū)小八義下部講演

由于兩個(gè)講演之間有休息時(shí)間，第一個(gè)講演對(duì)第二個(gè)講演的干擾作用會(huì)減小，又由于聽(tīng)眾在第二個(gè)講演后馬上做出決定，那么作為第二個(gè)講演者，記憶效能會(huì)體現(xiàn)出來(lái)，記憶效應(yīng)會(huì)起主導(dǎo)作用，即其他條件都相同的時(shí)候，最后的講演怎樣更有說(shuō)服力

從前年起，我就開(kāi)始努力，希望在這個(gè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)報(bào)告會(huì)上，將自己在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中所體悟到的經(jīng)營(yíng)思想和方法。系統(tǒng)的告訴中國(guó)的企業(yè)家從北京報(bào)告會(huì)上建議為什么需要哲學(xué)的講演開(kāi)始在青島講演了經(jīng)營(yíng)十二條在廣州講演了阿米巴經(jīng)營(yíng)

中部地后及兩手陽(yáng)明經(jīng)合骨血分的動(dòng)脈處中部仁厚及兩手少陰經(jīng)神門(mén)蟹分的動(dòng)脈處下部貼后汲足厥陰經(jīng)的無(wú)理學(xué)分的動(dòng)脈處，下部地后汲足少陰經(jīng)太稀懈分的動(dòng)脈處下部仁厚即是足太陰經(jīng)的起門(mén)泄分的動(dòng)脈處，故而下部天后可以檢查肝的病變

陽(yáng)性向上，人體的精氣集合于上部，即和于上部則上部聰明，而下部虛弱是耳目聰明，而手組不便利。西方屬陰陰性向下，人體的精氣集合于下部即可，以下部則下部強(qiáng)腎而上部虛弱

大指和少指之類(lèi)的人應(yīng)調(diào)至左手太陽(yáng)經(jīng)上部眾語(yǔ)少語(yǔ)之類(lèi)的人應(yīng)調(diào)制右側(cè)足太陽(yáng)經(jīng)下部受傷又傷之類(lèi)的人，應(yīng)調(diào)至右側(cè)守太陽(yáng)經(jīng)下部治愈和重欲之類(lèi)的人，應(yīng)調(diào)至右側(cè)足太陽(yáng)經(jīng)下部少公大公之類(lèi)的人

應(yīng)當(dāng)調(diào)至右側(cè)足陽(yáng)明胃經(jīng)的下部屬于木音中的判決和少覺(jué)一類(lèi)的人，應(yīng)當(dāng)調(diào)制右側(cè)足少陽(yáng)膽經(jīng)的下部屬于金音中的太音和上商一類(lèi)的人，應(yīng)當(dāng)調(diào)至右側(cè)足陽(yáng)明胃經(jīng)的下部屬于金音中的太商和木音中的上爵之類(lèi)的人

守陽(yáng)明經(jīng)上部右腳和大腳之類(lèi)的人硬調(diào)制右側(cè)足少陽(yáng)膽經(jīng)下部大致和少致之類(lèi)的人硬調(diào)制，左手太陽(yáng)經(jīng)上部重于少宇之類(lèi)的人硬調(diào)至右側(cè)足太陽(yáng)，膀胱經(jīng)下部受傷，右傷之類(lèi)的人硬調(diào)至右側(cè)守太陽(yáng)小腸經(jīng)下部

十二以外到諧法傳授地址一人為二十個(gè)十三著作未寫(xiě)撰寫(xiě)圍巾一卷為十個(gè)十四講演寫(xiě)法或重在其一人。唯一過(guò)在比聽(tīng)受寫(xiě)法為聽(tīng)一西一過(guò)十五講演正法時(shí)，任憑自己的不正確見(jiàn)解違背經(jīng)濟(jì)

和大功類(lèi)型的人應(yīng)當(dāng)調(diào)治右足陽(yáng)明胃經(jīng)的下部屬于木鷹中的判決和少爵類(lèi)型的人，應(yīng)當(dāng)調(diào)制幼足少陽(yáng)膽經(jīng)的下部屬于精英中的替?zhèn)蜕苽?lèi)型的人，應(yīng)當(dāng)調(diào)治右足陽(yáng)明未經(jīng)的下部屬于精英中的替三和木鷹中的土善覺(jué)類(lèi)型的人

昨天，日本的一家經(jīng)濟(jì)團(tuán)體邀請(qǐng)我給他們做一場(chǎng)講演，講中國(guó)經(jīng)濟(jì)與一帶一路問(wèn)題，這樣的講演話(huà)題自然是饒不過(guò)中美貿(mào)易戰(zhàn)和華為問(wèn)題，日本人真的是把中美貿(mào)易戰(zhàn)當(dāng)成了自己的事情

當(dāng)時(shí)追叫做的一個(gè)是胡適之，一個(gè)是梁樹(shù)銘，這是講演，是啟發(fā)人的思想，不是給你學(xué)問(wèn)的。人家講演發(fā)表一些意見(jiàn)，他是自己想過(guò)用過(guò)心的，你沒(méi)有用過(guò)心，你請(qǐng)講演，只是聽(tīng)到那些觀念

中部的人是兩手噪音經(jīng)的，這個(gè)神門(mén)處的動(dòng)脈下部的天即是足足厥陰陰經(jīng)的無(wú)理穴，或者是太沖穴處的這個(gè)動(dòng)脈下部的地既是主主少陰太溪穴處的動(dòng)脈，下部的人跡是足太陰驚奇門(mén)穴處的動(dòng)脈

在語(yǔ)言和勞動(dòng)中，人們都把自己表現(xiàn)在歪了。在這方面，黑格爾講了很多言意之變，我們中國(guó)古代講演藝之變，黑格爾也講演藝之變，聲音和文字行為和作品表情和意味等等的關(guān)系做了一份考察，他講到了

可是我們知道講話(huà)要有技巧，硬巴巴的講話(huà)是不好的，我給大家演講，第一次在北大的講演是金剛怒目，第二次在清華的講演是菩薩低眉，第三次在復(fù)旦的演講是尼姑斯，凡為什么叫做思凡

從北京報(bào)告會(huì)上，金銀為什么需要哲學(xué)的講演開(kāi)始在青島講了金銀十二條在廣州講了阿米巴金銀在大連講了京瓷會(huì)計(jì)學(xué)，通過(guò)這幾次講演對(duì)于在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中哲學(xué)的重要性，經(jīng)營(yíng)的原理原則