戰(zhàn)滅輪回

創(chuàng)造財富有兒化，無消滅，債務在無中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個輪回搞懂之后，你不想賺錢也來，你把這兩個輪回搞懂了之后債務怎么發(fā)生的危機也不會影響你

我想知道佛教教導的是不是說眾生從一個輪回轉(zhuǎn)向另外一個，而最終快樂的目標是不再輪回，從而從連續(xù)輪回中被解放，讓自己融化到非常的宇宙中子，并不是說要融入到某一種絕滅的地步

強有力的信念要想了解業(yè)報的復雜性，我們必須把輪回轉(zhuǎn)世哲學納入考量輪回轉(zhuǎn)。世哲學認為，我們目前所面對的挑戰(zhàn)都來自于年的經(jīng)驗，而其他的問題則是由前世所引發(fā)的輪回轉(zhuǎn)世之說

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個人已經(jīng)輪回過了，因為我們身上有很多細胞死亡了，同時又有好多細胞誕生了

國家雖然從出現(xiàn)伊始就表現(xiàn)出強大的超人力量，但每個國家的發(fā)展道路并不平坦，內(nèi)部的六親不合，以及外部的因種族矛盾對對所引發(fā)的戰(zhàn)爭屢屢此國家陷入毀滅。與在身的輪回之中，國家混蛋就出現(xiàn)了一些忠誠的人，也就有了忠誠的概念，國家就會產(chǎn)生混亂

說唐太宗隨著判官不太為自冤，自托了冤家，責主前進時卻來到六道輪回之所，那同于身披加衫，愛壽愛瘦的腰掛金魚，曾尼倒俗走受飛，秦赫赫戰(zhàn)爭，桃都桃都奔走，那輪回之下各近其中

二業(yè)報輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報輪回學說來說明眾生的不同命運是加摩尼佛時代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對立的學說

世尊若諸菩薩及莫舍，眾生欲游如來大祭滅海云，何當斷輪回根本與朱倫回有幾種性修佛菩提及等差別回入晨，牢當設幾種教化方便渡朱仲生為愿，不舍舊事大悲，令諸修行一切菩薩及漠視眾生

嗨，我是海歡山林，清玄的整個世界都在輪回讀給你聽，輪回的不只是人，整個世界都在輪回，我們看不見云了，不代表云消失了，是因為云離開了我們的視線，我們看不見月亮，不表示沒有月亮

固化的體驗展現(xiàn)出對生滅光明的分別，取舍，聚合，體驗，牽引，響音分辨，形成了對光明世界的具體認識。反過來細化覺受形成了認識所塑造的世界萬物應對于世界的細致，具體的認識而形成了認識世界的自我，就是輪回的核心

回憶的知識只是靈魂知識的一部分，或者說靈魂以知識殘相進入暫時零輪回成為靈魂自身的殘像。而真正的殘像則是知識殘像的殘像和靈魂殘像的慘相，是對知識慘相的再次默磨滅和圖像化

不能說存在自己在輪回，但可以說在意識顯現(xiàn)效應上，貌似有輪回，有因果關系，注意帶著是不可能又輪回的，因為除了帶他自己外，不可能有其他怎么輪回法，但帶它可以在意識顯現(xiàn)效應中看似或貌似的感覺，好像有東西在輪回

明擺詞里就透析銀幕從生命變化中電影的影像中見到不生不滅不變化的電影屏幕，從運動中見到不運動的見到不生滅不變化，不運動的就見到如來就脫離生死輪回了，再強調(diào)一下你見到那座山石

三次反復的理論斗爭，從這三次理理論斗爭中可以看出，你就與神不滅。論是佛教輪回報應思想的基礎理論基礎局勢，形成關系和神滅與否的問題，變成了當時反國理論斗爭的中心論題

阿修羅畜生惡鬼，地獄法師，那人是不是永遠輪回為人畜生，永遠輪回為畜生，不是如此，一切眾生都在六道中輪回造山夜感生善道，造惡業(yè)，感生惡道。我們平時說的神和鬼，指的是哪一道眾生