蘇州中年評彈夫妻檔

小說中寫了一個士治通政的官源流謙告志士回家，要在蘇州買些文玩古董，這些精巧物件還要尋添幾個清秀小子標志丫頭教習兩般戲子，結果引來了一幫文化幫賢爭相。蘇州還是中國戲曲藝術的溫床，昆劇，蘇劇評彈等，是蘇州戲劇藝術的典型代表

待到中年或接近中年開始，夫生活給夫妻注入諸多復雜坎坷，要他們選擇權衡，他們就采取婚姻硬殼兒之內(nèi)的冷戰(zhàn)，維持夫妻關系，最終與無聲處想驚雷，結束他們悲慘的婚姻。這就證明冷戰(zhàn)是婚姻的魔咒

首先，在蘇州基本的家庭單位配置是小夫妻，老人家，孩子，大部分的家庭是小夫妻，上班老人帶孩子，也就是說，三代同堂至少需要三個房間才能滿足居住需求，這也是近幾年蘇州市面上的戶型設計的趨勢。不管是剛需小戶還是改善的戶型，皆是三房起步，剛需小戶做成了三房是空間，尺度感較差，但也保證了居住的功能性

今天我們請到兩位嘉賓給大家介紹一下老蘇州馮國奔老師，我們文化，蘇州文化學者，特別對我們蘇州原理比較有研究的郭明雄老師做客，我們直播間因為第一檔這個來做節(jié)目給大家留下的非常深刻的影像

二，挖掘利用明代蘇州史料現(xiàn)存的明代蘇州史料汗流沖動，本著時政研究的原則，以史料為根基，大繁如明實錄明匯點及檔案碑刻方是文集，筆記，家譜，文藝資料以及名時等類別的多種資料都盡量開發(fā)，利用認真考定版本，反復核實原始資料

檔案分析中年期性別角色日趨整合，中年男性在原先男性人格的基礎上逐漸表現(xiàn)出溫柔，敏感，體貼等女性特點，而中年女性則逐漸表現(xiàn)出果斷，大肚，主動等男性特點，即出現(xiàn)男性女性化

前段時間，睡在公園里的夫妻讓人動夫妻倆到蘇州務工一工作，又舍不得花錢住酒店，兩人就在公園里以地為床，以天為障毛的被子相互依微睡在一起，這大抵就是愛情最純粹的樣子

醫(yī)治亭關在西州閑區(qū)，他把趙氏接到蘇州，夫妻終于團聚和不幸的是，趙氏在五喪期間壁布賀鑄，一下子失去了兩個之親，對他的打擊非常大。料理完妻子的后事，賀鑄北上汴京樹植，等他再次回到蘇州時感慨萬分

離婚冷靜期也只是這么一套機制，他能幫助一部分人，但是無法受惠于所有人，未來必然有一部分夫妻想離婚卻無法離婚，只能苦等。對生命只剩倒計時的中年夫妻來說，這未免有些殘酷

隨著孩子長大，成人離家獨立，步入中年，晚年之后的夫妻還要學習面對空巢經(jīng)營好中年和晚年的婚姻生活，在生理狀況日漸衰弱的情形下，讓彼此的愛戀保持常心，享受甜蜜幸福的和諧關系

隨著孩子長大，成人敵家獨立步入中年，晚年之后的夫妻還要學習面對空巢經(jīng)營好中年和晚年的婚姻生活，在生理狀況日漸衰弱的情況下，讓彼此的愛戀保持長心，享受甜蜜幸福的和諧關系

韋白以將臣別調功皇，自古是其才帶官性質流傳變?nèi)槭焦裉卮蚰?，我意十年藍省客南宮消獲首重回重修。蘇州郡學旁名宦各專詞，工郡分濟，以詩白宮詞為二礦，工資等等。只是偽工資未患高，分出左思凝香宴請響光儀讀書不愛中年晚

接下來我要講的是夫妻之間為什么會出現(xiàn)回避不溝通的狀況，以及伴侶雙方能夠如何做到真正的深度溝通，有一對夫妻丈夫外遇的對象是一個相貌，能力等等，各方面都不如自己妻子的中年女性

第二屆蘇州城市文化歷史地位關于蘇州歷史文化定位的研究論，著有俞童源的試論，蘇州歷史文化定位，汪長根講中有的蘇州文化與文化，蘇州既嫣然的蘇州水文化城市形象塑造研究，馬里謙的吳蘇州城，吳偉的蘇運流芳，蘇坐蘇州與吳文化吳溫培的春秋無都之爭于蘇州古城的歷史地位

萬老板跟曹簡搭檔的時候，平常的一個正常播出是在格州有六禮拜六的時候會和大家來說一說我們蘇州的美食和我們的童謠，在我們部門的記者來港跟的周一會和大家來說到是我們蘇州的民間的一些有趣的故事。那說到是橋在目睹南街上的這一頂狼橋可不可以