清音菩提教唱

這幾個(gè)陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過(guò)清音，說(shuō)明里面的氣體多呈骨音或過(guò)清音氣，胸的時(shí)候可以成古音，可以成過(guò)清音，非總的說(shuō)對(duì)不對(duì)，輕音是正常的，肺正常費(fèi)是過(guò)輕音就正常位置，輕音好過(guò)精英

如來(lái)不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來(lái)，不以具足相顧得阿怒多羅三淼三菩提佛教須菩提汝若做事念你家時(shí)有一個(gè)觀念，認(rèn)為如來(lái)不以具足相顧得阿諾多羅三藐三菩提，認(rèn)為不著相就可以見佛

如果清音機(jī)開口阻止那圍城，當(dāng)然沒必要去這場(chǎng)勝負(fù)理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開口說(shuō)要去清音機(jī)，必定會(huì)阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機(jī)說(shuō)

季奇但唱望蘭州，容易萬(wàn)里云帆，何時(shí)到宋孤鴻木段千山走，誰(shuí)為我唱經(jīng)理。南寧王張?jiān)删碇榘爻昵逡粽Ц铏跅U外煙流弄琴芳草清潔映紅藥濃紅度花惡吹落梢頭冷惡平山演成水倦心終究心情怕悲傷，尋思舊經(jīng)絡(luò)

過(guò)一段事業(yè)中產(chǎn)者的生活，享受陳尊的暮谷菩提，凡唱的寧?kù)o，我的闡釋到你的呼吸便是反暢，脈搏跳動(dòng)就是鐘鼓，身體便是尿雨，兩耳就是菩提，無(wú)處不是你近又何必等機(jī)會(huì)到事業(yè)中生活

須菩提莫作是念如來(lái)，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提佛教須菩提，如若做事念，你假使有一個(gè)觀念認(rèn)為如來(lái)不以具足相顧得阿努多羅三淼三菩提認(rèn)為不著相就可以見佛，就可以大車大霧的話

和西游記菩提祖師出場(chǎng)師一模一樣，且多次到東土度化，有緣人對(duì)道家神通有一定了解，他是接引道人如來(lái)失地，后來(lái)共同開創(chuàng)了西方教，也就是佛派西游記中的菩提祖師盜號(hào)菩提，有濃重的佛家色彩

和西游記菩提祖師出場(chǎng)師一模一樣，且多次到東土度化，有緣人對(duì)道家神通有一定了解，他是接引道人如來(lái)失地，后來(lái)共同開創(chuàng)了西方教，也就是佛派西游記中的菩提祖師盜號(hào)菩提，有濃重的佛家色彩

此金融受持乃至四句即等為他人說(shuō)欺負(fù)圣彼，可以故齊國(guó)體以及諸佛阿道多羅三秒善菩提法皆從去金處須菩提。所謂佛法者，即非議佛放。我又問(wèn)鳥去菩提一個(gè)問(wèn)題，這關(guān)機(jī)逗教須菩提予以約合還是這番話，你是怎么認(rèn)為的

被光陰埋葬的土話生活方式的改變，讓與之相關(guān)的北京話壽終正寢了，這也是歷史發(fā)展規(guī)律。比如清音桌兒這個(gè)詞兒是指愛唱戲的人湊到了一起興致所致，沒有胡氣兒，也不用涂汁磨粉亮出嗓子就唱的意思

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無(wú)為是菩提無(wú)生助滅。故詩(shī)是菩提了，眾生心形，故不會(huì)是菩提出入不會(huì)，故不合是菩提，以煩惱習(xí)故

我愿唱一份頭題，愿年年陪你看佛前的蓮花開我參佛悟道不會(huì)穿透，那菩提花開的禪意，只為可以修的與你同坐，佛前不在分開，遇見你遇見暖遇見圓，遇見我一生的喜歡，若喜歡余生的路

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂而高普安，晝海清清音串兒，平運(yùn)串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請(qǐng)聽眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒

孫悟空也是如此，從離開菩提祖師之日起，孫悟空的本領(lǐng)并非是一成不變的所謂師傅領(lǐng)進(jìn)門修行載個(gè)人菩提祖師只是傳給了他三篇口訣，究竟能夠參悟到何種地步，要看孫悟空的原法菩提祖師是沒有教孫悟空武藝的，也沒有教孫悟空撒斗成兵，扎草成龍的本

當(dāng)令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠(yuǎn)，故不行是菩提，無(wú)意念過(guò)，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故