丹虛圣主

若全身多處關(guān)鍵酸控痛或空痛發(fā)軟，有無(wú)全身氣血虧虛癥狀，均可選用本方補(bǔ)益氣血一般不配取換業(yè)數(shù)學(xué)即可治愈圣主骨若兼圣虛或骨之疏松者加補(bǔ)太息，補(bǔ)勝壯骨，長(zhǎng)期治療奇效益佳

填充點(diǎn)為左都意識(shí)武申西安將軍鄂倫特的靈救運(yùn)到京城圣主命皇五子恒親王尹齊黃十二子被子引逃，迎上祭典更深命令節(jié)流湖廣朝梁十萬(wàn)時(shí)存儲(chǔ)本省被荒心有圣主下詔說連年新兵西逃，愿到邊錘之地

蒙古人將成吉思汗陵作為自己圣主的長(zhǎng)年地，每逢祭祀日眾多的半夜者，不辭勞苦的跋涉而來，在圣主向前獻(xiàn)上達(dá)和祭品，默默矗立，遵義成吉思汗的雄才偽劣，遙想著蒙古民族昨日的燦爛輝煌，祈禱著他又更加美好的明天

得將他給我立下，急快要解剖，要不得好看，同改群軍的身亡，前鋒終然不問讓群居的丫筋給好眼，誰(shuí)左走要把上上給鼓了。圣主楊總把給眼吶懂，矮類很給劫，五葉題目朗著樣的領(lǐng)營(yíng)銷站砍這大聲，搞了有壞法就靠看狗狗去買打多少都要該切回，爬碗虛改

我們小的道家有三種單的分類，所謂天元丹地，元丹人元丹，我們普通一般打坐做功夫，打通任督二脈，奇經(jīng)八脈，煉精化氣，煉氣化神，練神還虛，都是自己做功夫，在身體中練成了人緣般

肝血虛的心煩不眠，也叫虛勞，虛煩不得眠。天王母信丹指的是心腎陰虛的心肌失眠歸脾湯治療的是心脾兩虛的心肌失眠。注射安全丸治療的是心火抗盛的心肌，識(shí)別這幾個(gè)方的鑒別

抗陽(yáng)更盛，元?dú)馓澱?，可與淺陽(yáng)丹濕氣智者可與盛濁湯有感寒者，可以麻黃附子細(xì)辛湯，腎虛者可與滋腎丸風(fēng)隨丹淺陽(yáng)丹解見上圣濁湯白術(shù)一兩，茯苓六錢，干姜六錢，制草三錢，麻黃附子細(xì)清湯，麻黃八錢，附子六錢，細(xì)心三錢

這金頂就是外丹轉(zhuǎn)入內(nèi)丹的時(shí)候，外丹用的一個(gè)詞匯金頂是外丹的爐頂，一輪光滿太虛空，是內(nèi)丹功法里面的元神靈光，最后收發(fā)自如。要收回丹田的時(shí)候，是一輪光滿太虛空內(nèi)丹的修煉主張自渡人亦正人先正己

望著草原在那邊，黑暗越來越濃了，從丹柯的燃燒的心里發(fā)出來的小火星實(shí)實(shí)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的什么地方閃亮，好像是一些開了一會(huì)兒就謝的虛無(wú)縹緲的藍(lán)花，丹柯領(lǐng)著他們大家和諧地跟著他走

缺乳氣血虛弱，通乳丹肝郁氣滯，下入暈弦散，痰濕阻滯。丈夫道堂玩兒氣血虛弱，通乳丹肝瘀氣滯，加入陰天散加勒魯斯長(zhǎng)厚乳汁自出分兩個(gè)癥型，一個(gè)是氣虛濕熱，一個(gè)是肝經(jīng)淤熱

中華蛇診官旨臨癥驗(yàn)塞法，凡舍見赤，舍而滑潤(rùn)，屬心臟陽(yáng)虛氣弱者，既生歸脾湯，加丹皮肉桂主植，既剩歸脾湯，加丹皮肉桂的藥方組成為夫神遠(yuǎn)志，棗銀兒當(dāng)歸人參，黃芪，白術(shù)，木香炙炒

杜潔修腰聚靈，通治斷體煉骨腰丹化形凝魄，神游翠體煉虛大成杜潔修佛聚元托繁元星一散，明星設(shè)立，混動(dòng)太虛，清零通虛，大成杜潔修名靈動(dòng)開靈魂丹心裂靈式凝體凝魄煉魂斷體歸虛，大乘杜潔

琥珀暴龍丹精空精風(fēng)癥，琥珀暴龍丹慢經(jīng)風(fēng)，辯證論，治脾虛肝抗癥，緩肝離皮湯，脾腎陽(yáng)衰癥，固真湯和竹寒蕩精湯，陰虛風(fēng)動(dòng)癥，大定風(fēng)珠，脾腎陽(yáng)衰癥，固真湯和竹寒蕩精湯，脾虛肝抗癥

圣主得賢臣頌王褒夫，鶴山披翠者，難以到純綿之利密，更離含求者不足輿論太老子滋味今臣替在西蜀，生于窮巷之中，長(zhǎng)于彭詞之下，吾有關(guān)廣攬之故，有志于急落之磊不足以色厚望影明之

萬(wàn)不得已，而用黃柏一與肉桂同用，一寒一熱，水火有相繼之妙術(shù)，不自為陰寒之氣所逼，至于損位而傷脾，或以丹西諸公專以陰虛活動(dòng)立論其補(bǔ)陰丹溪以黃柏肉桂同用，未曾教人禁用