輪回劫生

退飛行其類沖塞游鷹世界留得輪回仗顛倒，故和合鑄成八萬(wàn)四千，驚耀亂響，如是故有色相劫難流轉(zhuǎn)，國(guó)土修舊精明，其類沖塞游鷹世界消散輪回或顛倒，故和合暗城八萬(wàn)四千陰影亂象，如是，故有色相結(jié)難

這個(gè)佛如果不見信，即使把八萬(wàn)四千法門全部修進(jìn)了修億，萬(wàn)劫科億萬(wàn)個(gè)頭，把所有身心里所有的法門全部都修遍，也找不到，這顆佛也找不到難，也難免輪回，跳不出三界，無(wú)有初期深深逝世的輪回

哪怕古佛再來(lái)?yè)u，從頭修等于不考補(bǔ)習(xí)班，要高考，必須重新復(fù)習(xí)中學(xué)課本再輪回來(lái)變，只不過(guò)比別人學(xué)得快是否成佛，還必須四目以待我們的修行，這就是千萬(wàn)劫輪回的四弟修師傅

土木晶時(shí)期類沖塞游鷹世界相待輪回為顛倒故和合染城八萬(wàn)四千音衣亂響，如是故有非有色相，成色皆難流轉(zhuǎn)國(guó)土諸水母等以蝦為木，其類沖塞游鷹世界相引，輪回性顛倒，故和合著成八萬(wàn)四千呼召亂象游世，故有非無(wú)色相無(wú)色劫難流轉(zhuǎn)，國(guó)土重組，厭生其內(nèi)沖塞游鷹世界，何望融回往顛倒，故和合一成八萬(wàn)四千

丑武大師一身以求生凈土為直士，一天實(shí)名念佛，十萬(wàn)生佛號(hào)不興世語(yǔ)，孜孜于出離苦海的道業(yè)車。武大師深深地感覺到五人曠大劫來(lái)，久在輪回，其永不發(fā)求出離之心，修相道之行，皆由肺于陰，循敗于待舵

剝奪明確指出不澀，其對(duì)碧祁門六根外齒有內(nèi)，最接自家珍寶是無(wú)量劫輪回生死與急性世界不能脫出，從無(wú)時(shí)來(lái)尋諸色身，六根攀緣，六塵逐念流轉(zhuǎn)，兩項(xiàng)分別的有翼認(rèn)識(shí)，從不開悟性

以其其曠世之哀淚灑那些焦土上倒下的無(wú)數(shù)個(gè)曾經(jīng)鮮活的生命傷心目睹空曠無(wú)蠅的街道廣場(chǎng)，海灘上人們?cè)鴥A心追求塑造的繁榮，我們還要追問(wèn)，難道人類總要在輪回里遭遇那些難以承受的劫難

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個(gè)人已經(jīng)輪回過(guò)了，因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了，同時(shí)又有好多細(xì)胞誕生了

二業(yè)報(bào)輪回說(shuō)釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來(lái)，提出業(yè)報(bào)輪回學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明眾生的不同命運(yùn)是加摩尼佛時(shí)代在印度的思想界中有輪回說(shuō)與反輪回說(shuō)兩種尖銳對(duì)立的學(xué)說(shuō)

創(chuàng)造財(cái)富有兒化，無(wú)消滅，債務(wù)在無(wú)中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個(gè)輪回搞懂之后，你不想賺錢也來(lái)，你把這兩個(gè)輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機(jī)也不會(huì)影響你

在漫長(zhǎng)的輪回過(guò)程中，難道地球上來(lái)得人參是很難的，而得了人生能夠聽門宇宙，人生真相更是難傷加難，而身在中華大地更是千載難逢的機(jī)遇，這是我們千杰萬(wàn)劫修來(lái)的福報(bào)，再不覺醒，失掉這次機(jī)會(huì)就太可惜了

阿修羅畜生惡鬼，地獄法師，那人是不是永遠(yuǎn)輪回為人畜生，永遠(yuǎn)輪回為畜生，不是如此，一切眾生都在六道中輪回造山夜感生善道，造惡業(yè)，感生惡道。我們平時(shí)說(shuō)的神和鬼，指的是哪一道眾生

要不停的還得要修羅漢爺爺要不停的修你假設(shè)不修的話，你再有余涅槃，看你修行的成分，你的公路率有多少完了以后，你從即使八萬(wàn)四千劫的話，你經(jīng)過(guò)那么多，你還是回國(guó)又墮入輪回，叫憂郁魚涅槃

這個(gè)僵尸本來(lái)就不該存于世間，他不如六道輪回天道不容，他們當(dāng)修煉到一千年時(shí)就有天雷劫，幾乎所有的僵尸都會(huì)灰飛煙滅，唯獨(dú)能修到雞毛里修為高墻，遭天離而不滅，就成了雞毛猴兒了

新的導(dǎo)引第十七章輪回與業(yè)力我們體驗(yàn)到的一切事物，人生中各種的起起伏伏基本上都無(wú)法逃脫，輪回這兩個(gè)字輪回是個(gè)無(wú)止境轉(zhuǎn)動(dòng)的輪子，我們以為生命是以直線的方式朝著進(jìn)步的方向前進(jìn)