劍源五行錄

他先用五行劍披劍繃劍鉆劍，炮劍橫劍劍封死其上身，再用進(jìn)步六件退一步六件，轉(zhuǎn)身六件勾掛六件縫輪，六件是這喪失抵抗能力，用形意子舞件。自己劇中真正成為雷主，比著小鬼的小猴子似的，在臺(tái)上繞著圈變得閃躲，看看時(shí)機(jī)到了一連串的鉆尖撩碗退不服晚，因手剪腕橫劍戳腕，嚇得小鬼子劍都不敢握了，還怎么抵抗

羅納伯克照文傳授其幾十年來(lái)實(shí)踐五行針灸之個(gè)人經(jīng)驗(yàn)核心的備受世界各國(guó)五星針灸喜愛(ài)者和實(shí)踐者推崇，著有五行針灸指南，五行針灸，簡(jiǎn)明手冊(cè)，靈魂守護(hù)者五行針灸的治療模式，五線針灸，隨想錄音

古城其五行地乃振怒不易，洪泛九仇，一輪優(yōu)度混則，即使魚(yú)奶四星，天奶西域洪范九籌一輪優(yōu)序初一約五行次，二約競(jìng)用五式次，三約農(nóng)用八證次四約協(xié)用五劑次五約用劍用黃集次六約易用三的次期約明用即一次

真三未活，五輛車爾和五行生化火兼程，紅孩兒的三味真火取自五行。這樣的取火方式和老君的芭蕉扇如出一惹，在第三十五回說(shuō)納魔慌了，將左手擒著寶劍，右手身于向后取出芭蕉扇子

五行即五行，這是素問(wèn)氣焦，變達(dá)病理，五蘊(yùn)是陰陽(yáng)的五行六氣是五行的陰陽(yáng)詩(shī)詞，五陰六氣就是陰陽(yáng)五行的焦點(diǎn)。根據(jù)運(yùn)氣九篇以及上述著篇五韻燥然的嘔臟，六氣造人的六腑，根據(jù)全息源的五臟系統(tǒng)，逐漸由于一點(diǎn)精神演化至最表層的皮毛

講到五星喜劇叫范圍拉遠(yuǎn)一點(diǎn)，在丙丁要從五行拉在一起講，加以丙定圖五行同意，這個(gè)時(shí)代是皇帝死的山華武帝皇帝以前沒(méi)有摘丙丁記錄是素食，那么固持洗劑就拉拉到一斤里面了

五行學(xué)說(shuō)兼人體的內(nèi)臟分別歸屬于五行，以五行特性來(lái)說(shuō)明五臟的生理活動(dòng)特點(diǎn)如干洗，調(diào)達(dá)，有舒細(xì)的功能，木有生發(fā)的特性，故以干屬木心炎，有溫虛的作用，火有炎熱的特性，故以心屬火，脾為生化之源

法庭是中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的懲罰點(diǎn)，第二個(gè)第一次規(guī)定五行就吃賬，徒留死五行和十惡的是開(kāi)黃綠。我們?cè)谇懊娼o大家說(shuō)過(guò)這個(gè)五行有奴隸制，五行也有分界制，五行就是星五行了，星五行就吃，讓徒留死。它是第一次定型是在開(kāi)黃綠中間十惡十二來(lái)源于北齊六中的重罪十條

主要是講了五行的來(lái)源，可以看出五行的觀念起源是很早的支持，在上古三代下山周的時(shí)候就已經(jīng)形成了那五行這個(gè)詞最早出現(xiàn)在尚書(shū)是用來(lái)治理國(guó)家九種大法的第一個(gè)打法，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的義壯

古人認(rèn)為，宇宙中有金，木，水，火，土五種能量源，尚書(shū)定義為五行。我們的色彩也是源于五行的五行，又源于易經(jīng)中認(rèn)為五行相生相克，并且與紅，黃綠，白黑，無(wú)重，顏色相互影響，色彩非常的重要

得益于他在成英時(shí)對(duì)五行大道比較深刻的理解，再加上五行營(yíng)五行見(jiàn)聞的完美搭配故事再次劍術(shù)上的盡敬，可以說(shuō)是一日槍林小城早治正進(jìn)一步深挖前列，但需要的時(shí)間已不可揣測(cè)，需要用時(shí)間和戰(zhàn)斗來(lái)慢慢打磨，是指使天涯劍休息進(jìn)度在他的預(yù)料之中

萬(wàn)物本于一氣，分為陰陽(yáng)化身，五行中又有陰陽(yáng)中醫(yī)學(xué)受氣溢源論，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō)的影響，并且將三者結(jié)合起來(lái)，建立了氣，陰陽(yáng)五行的認(rèn)識(shí)論，闡釋人體生命活動(dòng)的規(guī)律以及對(duì)疾病的預(yù)防和診治

乃是用各種獨(dú)嫌惡草和毒脹惡蟲(chóng)化合五金之精，百煉千錘致舊的弩箭，再用本身五行真氣練成飛箭與飛箭一般能發(fā)能收，一經(jīng)發(fā)出與敵人飛劍相遇，敵人飛劍被屋落地，凡人沾上一點(diǎn)，立刻毒氣，攻心而亡

古人認(rèn)為，作為天地萬(wàn)物本源的氣，具有運(yùn)動(dòng)化生的本性，氣的運(yùn)動(dòng)展開(kāi)為陰陽(yáng)五行，整個(gè)是世界，就是以氣為內(nèi)，在本質(zhì)以陰陽(yáng)五行為外在形態(tài)表現(xiàn)的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一系統(tǒng)，萬(wàn)事萬(wàn)物，通過(guò)陰陽(yáng)五行聯(lián)系為一個(gè)統(tǒng)一的整體

引自書(shū)橫發(fā)武王瞇傷問(wèn)治國(guó)與問(wèn)治國(guó)大法于山山閑置機(jī)子記錄整理為上述之橫泛篇在天地之間，還有我們?nèi)说纳眢w都分五行，就是摸墨火土，基因水五行分片隊(duì)以為五方五丈，五味，五色等等