西游之金烏大圣說書

然而，在民間傳說中，卻稱金烏珠當(dāng)過皇帝泰來縣塔子城是遼代的泰州，曾出土過遼大安七年劍塔題名碑。當(dāng)?shù)孛耖g傳說塔子成那是金烏珠劍城中的高大建筑臺積是金烏珠登基當(dāng)皇帝時的痙攣殿

西游記第七十六回心神居舍魔規(guī)性木木同降怪體征劃穿了孫大圣在老魔肚子里支烏一會兒，那么魔頭到導(dǎo)彈塵埃無聲無氣，弱不言語，想是死了一把手放放叫成大刺大，被齊天大圣菩薩情者見了到兒子，莫費(fèi)鞠躬省的幾個字兒就叫孫外公

金烏之的藥材組方是最契合內(nèi)調(diào)肝腎外養(yǎng)毛囊這個理論的金烏之配合頭皮營養(yǎng)液，一內(nèi)一外補(bǔ)腎氣，養(yǎng)肝血，修復(fù)毛囊，輕松的解決各類頭發(fā)，早白、脫，發(fā)掉，發(fā)，發(fā)質(zhì)晦暗等問題

于是，在這個時候的西游隊伍是袁文寫，孫大圣有不慕之心，八戒沙僧亦有嫉妒之意，師徒都面世被飛，接下來無巧不成書，隊伍偏偏投訴到了強(qiáng)盜家，這強(qiáng)盜的父母還是好心人接待了和尚一行

歡呼熱烈歡呼孫大圣，即孫悟空在西游記中孫悟空大鬧玉帝主宰的天宮時成自稱齊天大圣指冤指陰尾妖物欲知板馬茲主義學(xué)社的思潮又重來，又重新西來，表現(xiàn)出一種長期性，頑固性，復(fù)雜性

在岳飛傳中，有一個金國的將領(lǐng)叫金烏珠，今天咱們就說說他金烏珠和岳飛一樣，那都是中國民間家喻戶曉，耳熟能詳?shù)臍v史人物，特別是他與岳家軍戰(zhàn)斗的故事，更是長為人們津津樂道

西游記詩詞第七回八卦如忠陶大圣五行三下定心源一點靈，光測太虛，那條助脹即如之，或長，或短隨靈用橫豎橫排任卷書侯元道體配人心心急猿猴意識深大，圣其名非家論馬元合作新合意，緊腹勞酸末外循萬象歸真

牛魔王自從一個平天大圣交魔王自封一個父海大圣彭王自封一個混天大圣，還有宜天大圣通風(fēng)大圣，癡神大圣不宜而俗你也大聲，我也大聲七個魔王全部大勝了，還不是那幫烏合之眾換湯不換藥

森森皇武艷艷金光森森黃霧兩邊淚下似噴云艷艷，金光千枝，眼中如放火左右，卻如金筒東西游似銅鐘，此乃腰心施法利益，倒是心神通方言彌天遮日夜照人泡，澡氣朦朧，大概齊天尊大圣困在金光黃霧中

西游記至大圣歸來不情愿的消極英雄上映以來，好評如潮的動畫片兒大圣歸來，不僅獲得了超高票房，不懸中即打破了由好萊塢動畫片功夫熊貓二保持的六點一七億的內(nèi)地動畫片票房記錄，成為首位國產(chǎn)動畫冠軍

今天我為大家播講西游記第三十九回，以金丹天上得三年過五世先生。話說那孫大圣頭寸南京愛告刀師傅默念復(fù)念，等我一爸找老溫怎么一行者，道主因死指除果因死查簽，那田王家有他靈魂，應(yīng)臺江來就查拜

正如汪范周所識，在上述的四位僧人身上，我們已經(jīng)窺見西游記中大圣人物身上的石湖僧盤陀與悟空僧人的成分和影子。大慈恩寺三藏法師傳中，有時盤陀強(qiáng)迫玄奘同意他還俗回鄉(xiāng)的記載

萬幸這里很好推斷，因為封神的故事廣為流傳，說書先生如果是按自己的理解在講故事，則會與封神一致，不會編出一個佛文，哪吒來這個西游故事里獨(dú)一無二的李氏家族，由于與如來千絲萬縷的聯(lián)系，才會在暗中推動了

孫悟空基本上明白了此事跟太白金星是有關(guān)系的，于是跟太白金星說了說金平府的犀牛精年年都坑走價值舞五萬兩的東西還抓走了唐僧本大圣反正跟西游記交過手了，現(xiàn)在要去找玉帝聊聊

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微