混沌陰陽體

王夫之對太極的總結(jié)是太極，是元?dú)鈽O陰陽，混沌未分之氣，其具有自尊性魂輪于太極中的陰陽二氣，因其清濁，虛實(shí)大小的不同而分開，形成鮮明的陰陽，二氣太極，包含著陰陽二氣

在理論叫系統(tǒng)，首先，太平經(jīng)運(yùn)用陰陽學(xué)說論述了人體內(nèi)精氣神的相互關(guān)系，說夫人本身混沌得起氣生精，今生神神生明，等于陰陽之氣，氣轉(zhuǎn)為驚驚，轉(zhuǎn)為神神，轉(zhuǎn)為凝欲素者，當(dāng)手氣而合，神經(jīng)不去其行

故名害寢名天古亥子為水子時是陰陽交匯萬來俱進(jìn)的時候，山里的道人都會用陳團(tuán)老祖?zhèn)飨碌恼芰_成功入睡，此時身體安靜，沒有思慮，呼吸深緩云長，甚至不覺呼吸的存在，達(dá)到物我兩忘，混混沌鈍與天地

失路之爭，五當(dāng)體人心之毛色削開六小瓊林，卻似華母解釋人世間的障礙，應(yīng)該排除人心中的阻塞，應(yīng)該打開四當(dāng)之氣，滿則清取之物，其必反肉血窮靈戰(zhàn)算難事解釋應(yīng)該知道氣氣慢了，就會青島事物發(fā)展到幾點(diǎn)，必然走向反面混沌出開乾坤使店肉角窮靈戰(zhàn)疫天文解釋混沌的宇宙元?dú)庖捉?jīng)開辟天地陰陽便有了定位

本來是一片混沌，當(dāng)你有了絕活，混沌就被撕裂，重新組合成一種有秩序的新排列，灰度與絕活正是任正非哲學(xué)的陰陽兩面，缺一不可無窮性的灰度給華為文化植入了一種開放，妥協(xié)和包容的靈魂

本來是一片混沌，當(dāng)你有了絕活，混沌就被撕裂，重新組合成一種有秩序的新排列，灰度與絕活正是任正非哲學(xué)的陰陽兩面，缺一不可無窮性的灰度給華為文化植入了一種開放，妥協(xié)和包容的靈魂

體盡無窮而由無重盡其所受，忽天而無見的亦虛而以致人之用，心熱靜不將不盈，因而不藏，故能勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌疏與忽孰相予于混沌之地，混沌待之甚善

變異的龍卷風(fēng)援引美國氣象學(xué)家洛倫茲的蝴蝶效應(yīng)演講，混沌理論是科學(xué)史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是一個悖論，混沌并不意味著無序混沌中同時蘊(yùn)含極度有序和混沌，并不意味著非線性混沌中同時演繹

陰陽互相追隨，內(nèi)外互相貫通，循環(huán)往復(fù)，無始無周混混沌鈍隨之到他的究竟，氣分陰陽都有標(biāo)，有本，有虛有實(shí)，有巡行路線，能夠分別十二經(jīng)脈的陰陽，就知道疾病發(fā)生的原因。知道觀測實(shí)之所在，就能知道病位的高低，直到六腑之氣往來的通道

也接給綜合學(xué)科正為正常維新的科學(xué)們，人類混沌學(xué)模糊學(xué)的信用企業(yè)贈草演示送了中國古代思維的正恩是很是性。那個彼此融合聯(lián)系的陰陽魚所構(gòu)成的太極圖中考體現(xiàn)了世界的兩岸五級中對立補(bǔ)充無人和事發(fā)產(chǎn)的些生生不息的本本質(zhì)

無為名師，無為謀，輔無為世，任無為之主，體盡無窮而由無振，盡其所受，忽天而無賤的亦虛而與致人之用心若盡，不將不迎應(yīng)而不藏，忽能勝，勿而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央江之地為混沌，疏與忽視，效益于混沌之地，混沌代之甚善

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有其竅，與時聽時息，此獨(dú)無有常識著之日著與竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以示聽實(shí)習(xí)。此獨(dú)無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

這種里膜在山西，陜西被稱為混沌，也叫古卷，仍從圖騰母體而來，從繁野之神的母體而來，在對龜，蛇，魚洼等神指動物與圖騰動物和人格化神抓計娃娃崇拜的地域，娘舅家要送繁野之神的魚枕，陰陽，雙魚與肖嬌相交的魚枕，蛙枕規(guī)整，還有叫做爬娃娃的抓機(jī)娃娃繡花枕

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有七竅，以試聽實(shí)習(xí)。此讀無有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死