陜西文化說(shuō)書(shū)

主講國(guó)家一級(jí)美術(shù)師享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，陜西省文化經(jīng)濟(jì)交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張進(jìn)朋友們大家好，歡迎您來(lái)到張俊雜談一針見(jiàn)血說(shuō)書(shū)話，我們今天繼續(xù)有請(qǐng)張俊老師跟我們聊一聊日本的浮世繪

主講國(guó)家一級(jí)美術(shù)師享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，陜西省文化經(jīng)濟(jì)交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張進(jìn)朋友們大家好，歡迎您來(lái)到我們張俊雜談之一針見(jiàn)血說(shuō)書(shū)話，我們今天繼續(xù)跟我們的老朋友張俊老師一起來(lái)聊聊跟我們中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的一些話題

它分布于黃河中下游的山東，河南，山西，陜西等省，因其文化面貌不盡相同，又分別命名為河南龍山文化，陜西龍山文化，湖北石家河文化，山西陶寺類型龍山文化，統(tǒng)稱龍山時(shí)代文化

主講國(guó)家一級(jí)美術(shù)師享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，陜西省文化經(jīng)濟(jì)交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張進(jìn)朋友們大家好，歡迎各位來(lái)到張俊雜談之一針見(jiàn)血說(shuō)書(shū)話，我們今天繼續(xù)有請(qǐng)張俊老師給我們來(lái)分享中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中的一個(gè)非常重要的一個(gè)概念，或者說(shuō)是我們一種這個(gè)能力

陜西地區(qū)的古代歷史，由于中國(guó)古代社會(huì)，周秦，漢，隋唐幾個(gè)盛期都是在陜西地區(qū)建都，該陳列以這幾個(gè)時(shí)期為重點(diǎn)寄托出，反映了陜西地區(qū)古代燦爛的文化，也反映了這幾個(gè)時(shí)期中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的最高水平

路遙舊學(xué)的延安大學(xué)與陜西文藝編輯部分屬兩個(gè)不同的系統(tǒng)管理。延安大學(xué)是由教育局管理的，而陜西文藝卻隸屬于文化局。陜西文藝要想把路遙要過(guò)來(lái)，要聯(lián)系延安大學(xué)教育局和文化局三方一同解決

現(xiàn)在留傳下來(lái)的評(píng)書(shū)都具有民間口頭文學(xué)的特征，評(píng)書(shū)又稱說(shuō)書(shū)廣東粵語(yǔ)地區(qū)俗稱講古古代稱為說(shuō)話，是中國(guó)傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開(kāi)始流行各地的說(shuō)書(shū)人，以自己的母語(yǔ)對(duì)人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

其中最有名的是流行在陜西潼關(guān)化銀一帶的老槍皮，被許多專家認(rèn)為中國(guó)各類皮影戲的鼻祖老槍皮影是以明末清初當(dāng)?shù)孛耖g說(shuō)書(shū)，藝術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展形成的一種皮影戲曲劇種，老槍皮影的唱腔豪放激昂，鏗鏘有力

三張袋柳敬亭說(shuō)書(shū)人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超，卻先說(shuō)他的外貌丑陋，再以王躍生來(lái)做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說(shuō)書(shū)人反襯柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫(xiě)武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯柳敬亭說(shuō)書(shū)的細(xì)致入微

黃河中游地區(qū)有河南陜縣發(fā)現(xiàn)的廟底溝二氣文化集，河南龍山文化，陜西長(zhǎng)安縣發(fā)現(xiàn)的客省莊文化，山西楊墳發(fā)現(xiàn)的陶寺文化黃河下游地區(qū)有山東章丘發(fā)首先發(fā)現(xiàn)的龍山文化長(zhǎng)江中下游地區(qū)，浙江余杭的梁楚文化與湖北天門(mén)的石家河文化

正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)書(shū)法文化書(shū)到底即是一種典型的古典文化，它的外在表現(xiàn)實(shí)用性和書(shū)寫(xiě)文字內(nèi)容的規(guī)定性只是一個(gè)一目了然的事實(shí)存在，而他的內(nèi)在規(guī)定與古典文化思維法則的同一性

我們說(shuō)電影通常沒(méi)有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說(shuō)書(shū)人，但是很有意思的是，他從一開(kāi)始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說(shuō)書(shū)人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說(shuō)書(shū)人的說(shuō)書(shū)故事

克沈莊二期三里橋二期文化及陶寺類型黃河重要的關(guān)中玉溪和晉南地區(qū)，即廟底溝二期文化發(fā)展起來(lái)的新石器時(shí)代晚期文化有三個(gè)支系及關(guān)中地區(qū)的客省莊，二期文化，玉溪和晉西南的三里橋二期文化縫合中下游地區(qū)的陶寺類型。一課程中二期文化克沈莊二期文化，俗稱陜西龍山文化

原五今天我們來(lái)看馬家窯文化考古學(xué)家聲稱馬家窯文化集中反映的甘清地區(qū)的原始文化延續(xù)了仰韶文化的一支，并如今的地方特色形成一個(gè)以甘肅為中心，東至陜西西部，西達(dá)河西走廊和青海東北部，北極甘肅北部和寧夏南部

被崇拜的神人形象在公益讓骨濁簡(jiǎn)練，寓志經(jīng)具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值不成就的代表。無(wú)論是山東龍山文化，河南龍山文化還是閃都發(fā)現(xiàn)了很多玉器，山東龍山文化，陜西龍山文化，中間和預(yù)制生產(chǎn)工具頗具特色，尤其是山東龍山文化玉奔上的濤帖文被