萬(wàn)壽山五莊觀人參果樹(shù)評(píng)書(shū)

沒(méi)過(guò)多久，人參果樹(shù)又長(zhǎng)出了青枝綠葉，人參果也又長(zhǎng)了出來(lái)，果樹(shù)被救活了，鎮(zhèn)元大仙很高興就開(kāi)了個(gè)人參果會(huì)之后，他與悟空結(jié)為兄弟，又讓三藏師徒四人住了五六日，才讓他們繼續(xù)西行

大仙聞言更不惱怒，人家根本不著急，原因只有一個(gè)鎮(zhèn)元，大先選離武裝觀的，真正目的就是要讓孫悟空大鬧武裝，觀推倒人參果樹(shù)送兩顆人，參果也好，留下清風(fēng)，明月看守莊子也好，那都是為了制造矛盾，印發(fā)孫悟空大鬧武裝罐

這個(gè)時(shí)候，他終于是放下心來(lái)，因?yàn)樗挠?jì)策已經(jīng)奏效了，就告訴了鎮(zhèn)元子說(shuō)人參果樹(shù)道，等到清風(fēng)和明月醒來(lái)之后，就告訴了鎮(zhèn)元子說(shuō)人參果樹(shù)倒了，這個(gè)時(shí)候鎮(zhèn)元子又有著怎樣的表現(xiàn)

說(shuō)那大仙是原始宮散會(huì)領(lǐng)眾小仙出梨兜綠鏡下?lián)u天墜祥云早來(lái)到萬(wàn)壽山武莊觀門(mén)首看時(shí)，只見(jiàn)關(guān)門(mén)打開(kāi)地上干凈，大心說(shuō)道清風(fēng)，明月卻也中用長(zhǎng)時(shí)節(jié)日高三丈，腰也不深，今日我們不在

老孫一定還你活著的人生果樹(shù)悟空，孫悟空是急忙下門(mén)，紙上蓬萊，找到了正在下棋的符六壽三星，三位老頭兒，一個(gè)缺失，詞語(yǔ)也值這么沒(méi)有，沒(méi)法悟空。孫悟空離了蓬萊夏云來(lái)到坐前山，見(jiàn)到了觀音菩薩胡夏論悟空唐僧走到什么地方了，悟空說(shuō)現(xiàn)在走到萬(wàn)壽山了

當(dāng)然，國(guó)際葡萄酒莊，釀酒及栽培總共酒席名莊等果樹(shù)栽培及葡萄酒的釀造總工，我在寧夏因?yàn)橐恢蓖鹿麡?shù)栽培工作，一直曾經(jīng)承擔(dān)過(guò)我們國(guó)家的這個(gè)成果，轉(zhuǎn)化項(xiàng)目，國(guó)家生活項(xiàng)目

離開(kāi)大殿，一起回到自己的房中，拿著金雞子一個(gè)拿著裝丹藥的盤(pán)子有用幾張絲帕電在盤(pán)子底部直接來(lái)到人參果園就見(jiàn)清風(fēng)散下兩下就爬到了中果樹(shù)的上面，準(zhǔn)備用金雞子透擊人神果明月在樹(shù)下用光仙丹的盤(pán)子等候接人參果，沒(méi)一會(huì)兒的功夫敲下兩個(gè)果子

隨后，觀音便頻頻讓孫悟空嘆服，比如在收服黑熊怪時(shí)，就讓孫悟空知道他曉得過(guò)去未來(lái)之事，什么事兒都瞞不了，他就和人參果樹(shù)之時(shí)，就讓孫悟空知道別人都辦不到的事，只有觀音有辦法辦到

人著中，吳承恩特意對(duì)人參果做了各種渲染，夸張的描寫(xiě)，極力出現(xiàn)其寶貴，并且以俘虜壽，三星，東華帝君等重堅(jiān)的口吻，極盡對(duì)鎮(zhèn)元大仙和人參果樹(shù)的推崇，其目的就是為了給孫悟空和鎮(zhèn)元大仙的矛盾做鋪墊

屬于口頭文學(xué)的評(píng)書(shū)是沒(méi)有作家名字的，即使有演員編出來(lái)新的評(píng)書(shū)，比如三俠五義或評(píng)書(shū)愛(ài)好者編出來(lái)新的評(píng)書(shū)，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的演員和聽(tīng)眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

北京評(píng)書(shū)的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書(shū)一書(shū)，根據(jù)評(píng)書(shū)演員的口傳材料，北京評(píng)書(shū)為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門(mén)，鄧光晨是中正門(mén)，何良辰是下右門(mén)，這三門(mén)都已傳到了時(shí)代

因此，回顧萬(wàn)壽山莊的結(jié)盟，我們有理由相信觀音菩薩在倒行西游路之前就安排了小金魚(yú)在實(shí)驗(yàn)名義上利用車(chē)池國(guó)的局勢(shì)，在道家橫行的周邊部署勢(shì)力，求得玉帝支持暗中就順便打起了自己更遠(yuǎn)大的算盤(pán)

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說(shuō)書(shū)藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽(tīng)的像北京評(píng)書(shū)，天津評(píng)書(shū)，東北評(píng)書(shū)，南方有四川評(píng)書(shū)，湖北評(píng)書(shū)，蘇州評(píng)話(huà)都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

三座仙山五嶺越城嶺都旁嶺，蒙朱寧，齊田令大余寧，易陽(yáng)三觀平靜觀陽(yáng)括號(hào)經(jīng)武圣官明長(zhǎng)城內(nèi)三觀居庸官，紫荊官盜馬官明長(zhǎng)城外三觀，夜門(mén)關(guān)靈骨關(guān)偏頭關(guān)，北京三山，萬(wàn)壽山，玉泉山香山

我們認(rèn)為自己的神圣職責(zé)是鼓舞父母，去讓他們五六歲的兒童在春季種植母親蘋(píng)果樹(shù)，母親葡萄，藤、父親，蘋(píng)果樹(shù)，父親葡萄藤，祖母、蘋(píng)果樹(shù)，祖母，葡萄藤，祖父，蘋(píng)果樹(shù)，祖父葡萄藤