無冕之帝王

冠冕那個緬留之官戴在頭上，豈不是后來的帝王的追封供奉，為這樣的的身份，他不追求富貴負責，而真正只在積功，累得在當時看似沒效果，實在影響非常之遠，包括釋迦牟尼佛本來有富貴負責

凡是帝王事業(yè)，無不一梳理研究，而且都是從根本上下功夫，從人心上下功夫，何為帝王，就是一國之中，擁有最高地位，掌握最大權(quán)利的人，何為帝王事業(yè)就是振人心化，民俗至國家憑天下的事業(yè)國王今來帝王

最終，他在景山上選了磕自己看的順眼的樹自縊而亡。此時未待冠冕，以發(fā)覆面，光著左腳，右腳穿著一只紅鞋，身邊僅有提督太監(jiān)王承恩陪同說是眾叛親離，也不為過一代帝王最終落得如此下場，也是令人唏噓不已

相克五行都是要出現(xiàn)的，燒了五行針的水，五行征客的關(guān)系鏈，那豈不是咬斷了五行深刻的關(guān)系鏈，一段就無法再用陰陽五行學說來解釋所謂的帝王之妻了，帝王之氣存在的天機也會徹底消失

書與乎謀?；煦缰略蝗碎g有蹊蹺，以舍聽食息，以毒無由，嘗試鑿枝日鑿一竅七日而混沌死男孩的帝王叫呼要輸，悲恨帝王講呼中央帝王叫混沌書和乎，常常一起在混沌的居底相遇，葷燉對待，他們非常有好書與乎，商量著報答混沌的恩情，說人都有蹊蹺用來

都城的抵抗被瓦解以后，希臘人稅利占領(lǐng)全島降服的民眾接受征服者的洗禮，在君士坦丁堡舉行九五舉行久已被人遺忘的凱旋氏盛大的排場受到民眾高聲贊許帝王的冠冕成為唯一能愁擁尼西弗魯斯的服務和滿足他的野心的獎品

后蜀被宋朝驚吞了孟廠淪為了亡國之君，身為王國之君，別說是帝王的尊嚴蕩然無存，就連基本的做人的尊嚴也要被剝奪殆盡。那么帝王尚且如此，何況后妃因此從蜀國都城上豎起了響起的那一刻起

未能真切否溫慶定省之宜，得無虧缺，未能實踐，否往來皆取不屈，禮節(jié)得無放蕩，未能謹是否以隱言行心術(shù)得無期望，非辟未能宗信篤盡否諸童子，勿要各以時有則改之，無則加冕，教讀父隨時救世

在我們已然面向世界的今天，我們的偶像也絕不能也絕無必要去從那些帝王之中去尋找，我們也絕無必要津津樂道于那些所謂的帝王心術(shù)高深權(quán)謀，秦皇漢武略書文采唐宗宋祖稍遜風騷

溫慶地醒之，宜得無虧，絕未能實現(xiàn)，否往來皆取不屈，禮節(jié)得無放蕩未能，僅是否以隱言行心術(shù)得無期望，非辟未能忠信賭盡否物藥，各以食有，則改之，無則加冕歌詩需要整容，定氣清朗，其呻吟軍審其結(jié)調(diào)無燥而及無蕩而消

天道運行而不停滯，萬物得以生成帝帝王之道，運行而不停滯，天下百姓都歸順圣人之道，運行而不停滯，四海之內(nèi)都復順服，明白自然天道通曉圣賢之道，又對帝王之德無所不通的人人天下任天下人，隨性自為

溫慶帝行之宜得無虧缺，未能實踐否往來，街區(qū)不屈禮，節(jié)得無放蕩未能起，是否隱隱沿襲心術(shù)得無期望，非辟未能忠信賭敬奉諸藤子，不要各以食有，則改之，無則加冕教獨父隨時就事取家，會欲開發(fā)，各退就習異業(yè)

朱童子勿要各以實有，則感知，無則加冕，在家愛親進掌之心，得無屑乎，未能真切乎溫慶地醒之，疑得無虧缺，未能實踐否往來皆取不屈，禮節(jié)得無放蕩未能，僅是否以隱言行心術(shù)得無其望，非辟未能忠信賭盡否

世界歷史上，帝王大多熱衷為自己修建陵墓，無論是埃及法老還是印度國王，又或是我們中國的古代帝王們，在我國歷史上，每一個朝代的統(tǒng)治者都有屬于自己的皇陵之中，埋葬了這個朝代所有的皇帝

這種知識除了帝王別別有用意以外，再也沒有一個人可能用錢買的了，就是帝王買去也是絲毫無用，也是一堆的燒去不要的帝王室醉翁之意不在酒，他哪里是收買美知識，他只是用名利權(quán)威的手段引誘全國天才進入美知識的圈套成為廢人，不能與他的兒孫征詢罷了