唱支山歌給黨聽山東快書

我們剛才聽賀州市文聯(lián)主席曾龍城先生簡單給我們介紹了一下在賀州流傳的山歌種類。由于賀州市，它是處于一個(gè)中原文化和嶺南文化的交匯處，有很多種山歌在流傳，其中一部分就是用客家方言演唱的客家山歌

每逢八月十五，梅州都要舉辦山歌節(jié)，來打山歌擂臺(tái)的人是絡(luò)繹不絕，在梅州喜歡山歌的人特別的多，然而要讓客家的山歌一直傳唱下去，而且越唱越好，還需要更多的人為之付出努力

最常見的是，指調(diào)式山歌基本曲調(diào)數(shù)量較少，并不意味著江浙山歌的數(shù)量少，在為數(shù)不多的幾個(gè)基本曲調(diào)的基礎(chǔ)上，江浙山歌音樂形式自由即心性強(qiáng)，唱詞變化多，句式結(jié)構(gòu)變化幅度較大

何純喜山劉三妹借問阿哥哪里來自古山歌，從口出，哪有山歌傳，再來其中的從口出，一方面是指山歌是從口中唱出來的，一方面又是地名松口的諧音，表達(dá)了松口山歌自古就非常出名的意思，一語雙關(guān)充滿了智慧

奶奶的臉色，出奇的寧靜，爺爺?shù)脑岫Y。當(dāng)然，一切聽奶奶的爺爺?shù)倪z體在家停放了兩天兩夜，奶奶知道爺爺喜歡山歌，知道爺爺丟不下老八別人，他請(qǐng)了爺爺在巴別的親朋好友來爺爺領(lǐng)導(dǎo)守寧，唱著山歌，送別爺爺那些巴別來的人

你不能夠罵我，但我現(xiàn)在是用南鋒追過來。除了前面我們聽過的這幾種山歌，在賀州地區(qū)還流傳著一種主板歌，在演唱的時(shí)候需要用四塊主板敲打節(jié)奏，這種獨(dú)特的山歌形式往往用于說理和勸喻

客家山歌會(huì)上，興國個(gè)人也唱唱新國戰(zhàn)歌，但是他們完全可以對(duì)得起來，因?yàn)樗脑捠且粯拥那{(diào)不一樣，課堂上部委前給大家唱的是這個(gè)新聞上給大家聽一下語言非常捷徑的嘿嘿，愛等自古

在我們今天尋訪的上堡村，還有一首山歌是勇唱鮮花兒的一朵好花，后院栽花高墻矮獻(xiàn)出來割金心，想折躲帶手摸院門，不敢開這首山歌和龍回謝虎行山鄉(xiāng)的花肴。山歌在歌詞上有驚人的相似之處，但是曲調(diào)卻大不相同

最初是由山歌小調(diào)發(fā)展形成的一個(gè)新興的戲曲的劇種，叫做龍巖山歌戲溜拿三郭儀，他一般是用咱們的本土方言或者是普通話來演唱，而剛才的那幾個(gè)詞語都是跟我們溜拿三郭儀緊密關(guān)聯(lián)的

山哥找到了自己不需要治療的傷口，趕馬人唱著山歌，山哥送著宣威火腿，沿古意道遠(yuǎn)消，南陽趕馬人唱著山歌，山哥扮著絲紙品，沿著古意道運(yùn)回宣威，古意道成了中原文化和邊疆文化交融的重要通道

當(dāng)他翻的樹葉，冰山歌手一樣，唱出或者同的歌曲，不一樣的食物業(yè)，有不一樣的聲音，不一樣的姐姐，有不一樣的音樂單位放佛國，哪聲音傾聽，有的好像你男性讓人感受到大自然的溫有

不當(dāng)一面到現(xiàn)在，他的英雄事跡到處流傳，他們演唱的山東快書偵查英雄韓啟發(fā)敵后炸橋丹弦兒，青年英雄攀天巖，京韻大鼓，英雄排長郭忠田相聲陣地生活等節(jié)目都受到了戰(zhàn)士們的好評(píng)

他的前三句每句三小節(jié)，第四句為五小節(jié)，全曲由兩個(gè)月段組成，兩個(gè)月段之間曲調(diào)上頻繁出現(xiàn)的局部變化主要是因唱詞自調(diào)和情緒的變化而造成。相對(duì)于耗子和小調(diào)，特別是小調(diào)山歌音樂中方言，對(duì)旋律流動(dòng)趨向的影響作用較大，因此山歌的地域性更強(qiáng)

客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它產(chǎn)生于客家勞動(dòng)人民中間，人們?cè)谏缴峡巢癞a(chǎn)，松油，挑擔(dān)以及田間勞動(dòng)時(shí)，或?yàn)閷ひ捦?，以?qū)野獸強(qiáng)盜，會(huì)為消除疲勞，對(duì)歌打趣或表男女愛慕之情等等

六朗讀文章一篇以羊皮卷為主，山上住著山，老子山下住著山小子山腰山住著山歌山嫂子山下山小子找山腰山歌山嫂子借山斗山生酸棗子山腰山歌山嫂子借給山下山，小子山，斗山生酸棗子山下山