相聲現代題材

相聲作品需要鋪平電問，前面的情節(jié)是需要展開的，如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽，一個方面是對題材審查的問題，諷刺的不行，只能說歌頌的何家歡的為主

新編歷史系和現代系是科學的，經過整理加工的，好的傳統(tǒng)系，新編的歷史，題材的戲，現代題材的戲，都應該是現代戲，就是說都應該具有當代的思想，符合現代的審美觀點，用現代的方法創(chuàng)作此人，對當代生活中的問題進行思索，整理傳統(tǒng)系

薛寶坤極為同意的補充說，乍看起來，現代相聲喜劇意識是強了，其實是表現功力退化的表現，因為許多人不再會說只是會喊宋唱鬧，于是說相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

現實題材來歷史題材這個活力的題材，死人題材都有歷代研究，日本能樂的人發(fā)能樂，發(fā)揮許多類型，這個說法不一樣，大家可以參考，有的根據演員男女連分，有的根據服裝來分，有的根據音樂來分，有的根據現代和歷史來分非法都不一樣

古人已經約定俗成的題材，而是到生活中去觀察，捕捉，發(fā)現新的題材形式，構成上追求現代感廣，取薄收，吸收一切有益的因素，構筑現代美筆墨上盡量豐富耐看，將山水畫中豐富的筆墨技法

馬先生是相聲前輩中文化程度最高的，他念過私立高中，在今天恐怕要相當于大專了，因而他的相聲別具一格，按行話說就是文梗用的特別多，也就是說，很有現代意義上的幽默色彩

可以說，魯迅是中國文學史上第一位描寫普通農民的作家，這固然是一個偉大的開拓和創(chuàng)舉。而且魯迅農民題材小說以提出和表現問題的重大而引人注目。魯迅之后，農民題材便成為中國現代文學的重要題材

那么，西方現代派還有意識流西方現代哲學對現代派藝術的影響最為深刻和廣泛的它，不但影響和滲透到現代派主藝術的主題題材，情節(jié)場面，而且直接影響和改變了現代派藝術的藝術形式和表現手段就是藝術流

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

現代主義塞尚是現代主義之父，今就從塞尚開始的自覺的一種藝術自律的一種探索，就是他覺得從塞尚開始，他把藝術描繪現實描繪文學作品，描繪宗教題材的那種在線性變成了一個藝術，為了藝術，自己成為一個獨立學科

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

王麗先生分出了數詞和語氣，詞丁，生術等現代漢語法講話，將漢語的詞分為十類，名詞，代詞，數詞，量詞，動詞形，容詞，副詞連，詞語，助詞，相聲詞講話，將量詞從名詞中獨立了出來

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

確實進行過尖銳的批判，但是他們同時又建立起了自己的新的現代神倫觀，并且創(chuàng)作了一大批人倫題材的現代文學作品內蘊著新的觀念，新的情感，新的美學品格是別具一種思想與藝術的魅力的，并且構成了中國現代文化與現代文學的重要組成部分