兒童和大人的相聲

語言獲得的模仿說和強(qiáng)化說模仿，說以行為主義理論為背景，認(rèn)為兒童是通過對大人語言的模仿來掌握語言模仿，說以行為主義理論為背景，認(rèn)為兒童是通過對大人語言的模仿來掌握語言

在道德與修養(yǎng)上提倡世上磨練，凈儲(chǔ)體物審查克制貴行改過貴于改過第四大點(diǎn)論兒童教育批判和揭露傳統(tǒng)兒童教育不顧及兒童的身心特點(diǎn)，把兒童當(dāng)作小大人看，他壓抑了兒童的個(gè)性，發(fā)展，視兒童為囚犯

父親根據(jù)個(gè)人的理解，傳統(tǒng)相聲對對子做了休整，他在演出時(shí)刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對兒等平俗的對聯(lián)內(nèi)容，剔除了對聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

王守仁在迅蒙大義視教讀，劉國頌等一文中集中闡發(fā)了自己的兒童教育思想，包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容一揭露和批判傳統(tǒng)兒童教育不顧及兒童的身心特點(diǎn)，認(rèn)為把兒童當(dāng)作小大人是傳統(tǒng)兒童教育致命的弱點(diǎn)

王守仁在訊蒙大義誓教讀劉伯頌等一文中集中闡發(fā)了自己的兒童教育思想，第一是揭露和批判傳統(tǒng)兒童教育，不顧及兒童的身心特點(diǎn)，把兒童當(dāng)作小大人的弊端，認(rèn)為這是傳統(tǒng)兒童教育致命的弱點(diǎn)

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

回顧兒童文學(xué)，特別是中國現(xiàn)當(dāng)代兒童文學(xué)的創(chuàng)作歷程確實(shí)有被拔高過度成人化的教訓(xùn)將成人題材兒童化將兒童文學(xué)成人化制造出一大批高大權(quán)的小大人兒，以致將戰(zhàn)爭題材也引進(jìn)兒童文學(xué)過早的在兒童文學(xué)中

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

我兒童節(jié)的時(shí)候還給自己買了一個(gè)兒童套餐，真的好像如果有地方去做一下這個(gè)調(diào)研的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童節(jié)買兒童套餐一定是成年人比兒童要多，那肯定因?yàn)閮和胭I兒童節(jié)禮物，一定要看家長給予了他多大的權(quán)利，但是家長大人想買

為了避免讓兒童模仿大人的錯(cuò)誤行為，并且讓兒童的道德水平得到真正的提高。成年人要認(rèn)清自己的罪行，在給兒童進(jìn)行道德教育之前，先反省自己的行為，先自己低頭認(rèn)錯(cuò)，為自己的行為懺悔

我們可以看到王守仁的兒童教育思想，他的目的雖然說是為了向兒童灌輸這種封建的倫理道德，但是他是反對小大人士的傳統(tǒng)兒童教育方法和粗暴的體罰等等。教育手段的要求要順應(yīng)兒童的性情，根據(jù)兒童的接受能力施教，使兒童在德治體，美諸方面都能夠得到發(fā)展，這也反映了他教育思想的自然主義傾向

湖南，廣西，貴州，四川等多地工作了五年，形成兩萬多公里，演出了四十多個(gè)抗戰(zhàn)劇目，演唱了幾十首抗戰(zhàn)歌曲，幫助各地的青少年兒童建立了抗日宣傳隊(duì)和兒童劇團(tuán)，受到廣大人民群眾和少年兒童的熱烈歡迎和喜愛

所有這些語言類節(jié)目，他們之所以好笑，之所以讓人印象深刻，因?yàn)樗麄冇幸环N責(zé)任感和敏感性炒作忽悠，裝修打工，全都是最廣大人民接觸到的最廣泛的，最有共鳴的社會(huì)的荒謬相聲小品

他認(rèn)為，把兒童當(dāng)做小大人是傳統(tǒng)兒童教育致命的弱點(diǎn)，他壓抑了兒童的個(gè)性發(fā)展，視兒童為囚，犯視學(xué)校為監(jiān)獄組織兒童教育應(yīng)順應(yīng)兒童的性情教育，應(yīng)該適應(yīng)兒童的年齡特征，尊重兒童的興趣，也是他們趨向鼓舞，對待兒童，就應(yīng)該像對待小樹苗一樣給予他們春風(fēng)細(xì)雨般的

出于對兒童的尊重，現(xiàn)代教育標(biāo)榜尊重兒童，提倡兒童中心本位，但因?yàn)閷和瘜W(xué)習(xí)心理認(rèn)識(shí)偏差，不但沒有做的兒童中心本位，反而比傳統(tǒng)教育更加大人中心本位以尊重兒童的名義，浪費(fèi)壓抑兒童，實(shí)在令人餓碗泡炭