舞靈神域

昔之得意者，天得以清地，得以靈神得意靈古得以贏萬(wàn)物得意生侯望得意為天下稱其志之天，無(wú)一輕將口裂地?zé)o一靈，將恐發(fā)神無(wú)一靈，將恐息鼓舞，一營(yíng)將恐邪，萬(wàn)無(wú)一生將恐滅侯王無(wú)一貴，高將恐懼

加吉列夫的俄羅斯芭蕾舞團(tuán)前往巴黎演出，他在尤米希爾夫金為他創(chuàng)作的玫瑰精靈和彼得羅西卡和有他自己編舞的牧神的午后以及春之記等芭蕾舞劇中記憶精湛的表演在巴黎引起轟動(dòng)

妻之得一者天得一以親地得一以靈神得一以靈不得，一以靈萬(wàn)物得應(yīng)以生猴王得應(yīng)以為天下真其志之，千無(wú)以侵張孔令第五以零將恐發(fā)神武，以零將恐些鼓舞，以迎將恐接萬(wàn)物，無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以貴高將恐懼

惜之得一者天得，一以輕地得一以寧神得一以靈古得一以盈萬(wàn)物得一生猴王得一以為天下真其志之天，無(wú)以輕將恐烈。第五以名將孔費(fèi)神武以靈將恐邪鼓舞，以迎將恐劫萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅侯王無(wú)以征將孔爵

對(duì)奇跡的興趣，淳樸的興趣，輝煌的興趣，音域的興趣，對(duì)溫柔的興趣，殘忍的興趣，盜匪的興趣，幽靈的興趣，魔鬼的興趣，法國(guó)舞蹈演員和意大利歌手，以及德意志絡(luò)腮胡和悲劇的興趣

兮之得一者天得，一以輕地得一以寧神得一以靈古得一以盈萬(wàn)物得一以升侯王得一位天下政其志之天，無(wú)以輕將恐烈第五，以寧將孔費(fèi)神無(wú)以靈將恐邪鼓舞已盈，將恐劫萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以爭(zhēng)將恐

正在眺望，又聽(tīng)神陀已修口中念動(dòng)真言，左手掐住神訣，一放一收右手道一聲急，便覺(jué)眼底一亮。子靈谷景物如在目前，果然一個(gè)形如花子的人，坐在當(dāng)?shù)兀c天靈子斗法。金花紅霞滿天飛舞，紫陵身上圍著一圈輕盈，盈光滑手持迷塵帆

急牢欣息，重重沐浴著藍(lán)草做成的香湯，身著如鮮花般絢爛的衣裳，靈屋交饒，漫舞徘徊，天上神光燦爛，永遠(yuǎn)輝煌流連安詳。在云神宮電和日月一同煥發(fā)光芒，神龍駕車身披天地的服裝

善之言說(shuō)出來(lái)，他們說(shuō)是其實(shí)而讓之養(yǎng)奸的皺骨一般有七九十一人表演其舞蹈組合的第一套動(dòng)作角松一般在大型的祭祀活動(dòng)和神靈面前表演，包括祭祀祖神，第二道動(dòng)作教崗一般在場(chǎng)霸里表演

物以輕將恐烈地?zé)o以凝減，恐發(fā)神無(wú)以靈減，恐氣鼓舞一影監(jiān)控總結(jié)萬(wàn)物物一生見(jiàn)孔滅猴王物以貴高見(jiàn)孔，恐懼，故貴意見(jiàn)為本，高意下為急示，以侯王自衛(wèi)孤寡不鼓辭肥意見(jiàn)為本也

是當(dāng)時(shí)的人的觀念，說(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期，海神世界圖像更加清晰，海神形象活靈活現(xiàn)，特別是有關(guān)東海神女的傳說(shuō)，表明當(dāng)時(shí)東海神和西海神都擁有各自的家族，其他海域也就可想而知了

因此，我們?cè)诒瘎≈锌吹絻煞N截然對(duì)立的風(fēng)格，語(yǔ)言，情調(diào)，靈活性說(shuō)話的原動(dòng)力，一方面進(jìn)入酒神的合唱抒情，另一方面，進(jìn)入日神的舞臺(tái)夢(mèng)境成為彼此完全不同的表達(dá)領(lǐng)域，久深沖動(dòng)在其中，客觀化自身的日深形象，不再是像歌隊(duì)音樂(lè)那樣一片永恒的海一匹變換著的織物，一個(gè)熾熱的生命

前使者道之華而于之事，是以大丈夫除其后，不居其薄除其時(shí)，不居其華，不去，必趨此西之得一者天得一以清地得一以明神得一以靈古得一以贏萬(wàn)物得意，以生猴王的意義為天下真其志之天，無(wú)以輕將恐烈地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無(wú)以靈將恐邪鼓舞一應(yīng)，故無(wú)以迎將恐結(jié)萬(wàn)物以生將恐滅猴

侯王得一以為天下真其志之天，無(wú)以輕將，恐略第五，以寧將孔費(fèi)神武以靈將恐邪鼓舞已盈，將孔潔萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅侯王無(wú)以征將控決故貴衣劍為本，高以下為基，是以侯王自稱孤寡不谷

有為天下真其志之天，無(wú)以清將，恐烈地?zé)o以凝將，恐歡神武以靈將恐歇鼓舞，以迎將恐絕萬(wàn)物無(wú)以生將火滅?；鹜鯚o(wú)以貴高將孔爵故貴已見(jiàn)為本高，以下為基，是以和王自衛(wèi)，孤寡不谷