關(guān)于詩歌的相聲資料

對詩歌審美特征的一種深入的思考，認為這不是一個具體的修辭技巧的小問題，而是一個關(guān)于詩歌審美原則，具體說是關(guān)于詩歌審美意向那個美學特征的一個重要的問題，一個藝術(shù)的原則問題

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

后來六續(xù)讀過很多關(guān)于蘇曼殊人生歷程的資料，也有很多學者作家一度試圖通過小說式的文體全景式的展現(xiàn)蘇曼殊詩畫的一生，我想蘇曼殊的一生，那一定是比他的詩歌精彩百倍的風景

侯寶林大師從不識幾個字到能自己整理古籍資料，能寫相聲段子，能寫論文，甚至擔任北京大學的兼職教授，被人們尊為相聲語言大師侯寶林大師自己也常說我是靠勤奮學習，才有了現(xiàn)在的成績

和知名度，從而讓顧城的詩歌思想成為了一種時尚。在人們心中流傳，在香港停住的日子里，顧城還受到了詩人蘇順的邀請，兩個人共同探討關(guān)于詩歌的意義，顧城還說明了一些自己關(guān)于詩歌創(chuàng)作的看法

葉嘉瑩說，捍衛(wèi)六朝詩第三章建安詩歌第五節(jié)曹丕之一講到魏文帝曹丕，我想請大家看一些參考資料，首先是種絨詩品中對曹丕的批評和對曹植的批評，其次是流攜文心雕龍的名師篇和才略篇征所提到的關(guān)于曹丕和曹植的話

我寫了幾篇關(guān)于民眾詩歌的文章，關(guān)于作家，詩歌，創(chuàng)作及評論的文章，雖然寫得比較少，但不是完全沒有如莫干山與詩文學家和數(shù)學即飲水瓷作者的友情等，都是有關(guān)這方面的篇章

在下面的時間里，我們就來分享文化天下節(jié)目主持人超白采訪曾凡華先生的錄音曾先生今天的談話主題是關(guān)于詩歌他本人的詩歌創(chuàng)作心得，他對當代新詩的看法和他對中國詩歌未來發(fā)展的期望，曾老師歡迎您參加我們的文化天下節(jié)目

資料解讀解決閱讀障礙在精讀品析中層層理解詩歌的內(nèi)涵，從內(nèi)容到藝術(shù)技巧，再到重改的升華，以問題為導向，以學生為主體，設置多種教學形式，激發(fā)學生學習興趣，幫助學生提升閱讀審美能力，教學目標知識與能力正確，有力留感情的朗讀詩歌，把握詩歌的節(jié)奏，背誦自己喜歡的詩句，的確想問文中積累的文言名言詞句，了解詩歌的創(chuàng)作背景，把握詩歌的意圖

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

另外，還有一個薛瑞生先生的大家也可以去參看，也有一個叫住本的，這是關(guān)于蘇軾的詞莊書記，還有一個關(guān)于蘇軾資料研究會編就是由四川大學中文系做的關(guān)于蘇軾的研究資料的一個會編

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

第二個就是要學會收集一些幽默的資料，關(guān)注現(xiàn)實的生活幽默是可以學習的，因此，為了更好的運用自己的幽默，你必須要學會收集和資源，共享一些幽默的資料，那么就要多讀一些民間的笑話，搞笑的小說，多看一些喜劇，多聽聽幾個段子，幾團相聲，隨時隨地的收集幽默的笑話