適合學(xué)生的二人相聲抬杠

不抬杠，你還得像小說兒，但是你要剝好，要有復(fù)合的東西放進(jìn)去，把要復(fù)合的東西放進(jìn)去，放什么同類的語言，藝術(shù)，甚至結(jié)合別的的語言藝術(shù)，有的就可以結(jié)合進(jìn)這個配音抑制片都可以，只要是語言說相聲都可以

尋奏請與楊高二人各分兵權(quán)不相節(jié)制，折上由兵部復(fù)議，把宣大山西兵士屬相聲山海關(guān)寧遠(yuǎn)兵士屬高起前，崇禎帝準(zhǔn)義加相聲尚，書賢刻日出師相聲，揮下兵布滿二萬名，只因奉命前驅(qū)

你單身吃到肚子里，它能改善全身的末梢循環(huán)，你眼睛是不是親爹親媽生的，這一聽不抬杠明白了，有的人抬杠的人，你就不能給他好氣兒，說話好緣相勸，聽不懂你抬杠嘿，我比你還能抬杠

舊時中國人的休閑方式除了戲曲藝外，還游藝種曲藝的形式。曲藝是各種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的組成，比如廣為人知的相聲，大古二人傳等等都屬于曲藝的表演形式，比戲曲要簡單得多最多

教學(xué)活動的內(nèi)容形式，方法，語言及其他媒體的使用不僅要適合學(xué)生的理性，認(rèn)識能力和感性認(rèn)識能力，適合學(xué)生的實(shí)踐能力，還要考慮適合學(xué)生的相關(guān)情感態(tài)度以及適合學(xué)生當(dāng)時的情緒狀態(tài)等等

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

他經(jīng)常把小說情節(jié)就講成歷史的情節(jié)，很多人跟他抬杠，尤其歷史家一開始老愿意跟他抬杠說你講的這個故事不對那三國之演繹小說的故事，史書上沒有說一點(diǎn)也沒有，你怎么就講了

也往往是那種剛強(qiáng)的人站上風(fēng)，柔弱的人處在下風(fēng)，普通的人很難認(rèn)可。老子的認(rèn)知，總感覺老子似乎是為了抬杠而抬杠，但老子在這里非常耐心的用我們平時的認(rèn)知來說明他的觀點(diǎn)

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

你見過哪個相聲演員在表演的時候想一句說一句的，那怎么逗笑觀眾怎么抖包袱，想一句說一句的老師和相聲演員就會被大家認(rèn)為這個人功底不夠，他在背，反而會讓自己受到學(xué)生或者聽眾的冷落謹(jǐn)言，尤其是當(dāng)我們要發(fā)出去的文字更要小心

希望去思考這些東西，到底他適合不適合為我們未來培養(yǎng)的叫多樣性，人才創(chuàng)造性的人才，還有適應(yīng)社會的人才適合不適合如何才能培養(yǎng)出有創(chuàng)造性的人，才適合他們這個學(xué)生自己本身特性的人才

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

小品看相聲演員姜昆寫作的笑面，人生有描寫中央電視臺春節(jié)晚會的幕后故事，春節(jié)晚會一二三，其中一個段落為小品新樣式的誕生，說的是陳佩斯和朱時茂的小品吃面條的產(chǎn)生，經(jīng)過稱他們二人是開了一代先河

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西