亦仙之魔宗

六維度在六維度，宇宙的天人是光能量機(jī)體，其光之身體外形約有幾種帶非議的天使般的神仙，無(wú)非亦龍行的光陰天人待四肢無(wú)非議的人形光之精明，惡神般的金剛大，能圓圓如蛇之盤(pán)繞的魔性之光等向下的生命機(jī)體

超曰知共先重低指乎酒播告子，貢曰匹之弓槍此之槍與機(jī)間不見(jiàn)之一，加之好呼之槍，書(shū)任德奇門(mén)拉入見(jiàn)宗廟之美，湖關(guān)之父德奇門(mén)者或寡以夫子之暈，不亦以夫諸孫淑斐眾麗，主共曰巫威業(yè)眾麗，不可非業(yè)，貪之仙子。秋琳幽口一葉總離約也，不得而已焉

這一章腦子強(qiáng)調(diào)了防衛(wèi)杜漸的重要性，提出為之于未有自之于未亂的觀點(diǎn)，從善始，甚宗兩個(gè)方面來(lái)繼續(xù)論述無(wú)為的重要性，告誡人們不要浮躁，要貴，自然，我們看看原文其安一池，其未造一魔其翠亦盼

再正常不過(guò)武夷山三十六峰與山間九曲溪是詞中六六和三三的食指，亦可理解為道家神仙居住的三十六洞天和九天之外。少年置身煙霧繚繞的清風(fēng)碧水，仿佛在仙宗云海里云氣在身邊流動(dòng)，似有神仙

耶律南仙，西夏重宗李乾順皇后姓名，耶律南仙，生年不詳，足于公元一千一百二十五年，吉冠遼婚配西夏重宗李乾順?lè)馓?hào)皇后耶律南先西夏重宗李乾順皇后遼國(guó)宗侍女，一零五年被立為皇后一二五年，因悲傷絕食而亡

宗仙為首的一個(gè)宗仙姍姍而來(lái)，走路都露出一種無(wú)奈的步伐，見(jiàn)過(guò)道人今日此事，還望道人多出力，學(xué)會(huì)不由得心中嘆息，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么不給力的宗仙上來(lái)就如此無(wú)奈，望著宗仙們的無(wú)奈，表情和銷(xiāo)售的深省

梁山人馬走了三天，來(lái)到黃門(mén)山下有四位好漢名者，三五百羅洛一起上山上梁山伯聚義，思維好漢一直是一次為魔云聽(tīng)斥歐鵬神算子將近鐵笛，仙馬林和九尾歸陶宗旺一行人媽走了幾天來(lái)到梁山

南詔之亂喜宗潛伏元年，黃巢與蒲陽(yáng)人王仙芝的起義正在緊鑼密鼓地準(zhǔn)備著，并沒(méi)有引起唐王朝的注意，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的盜賊眾多，一波未平，一波又起亦是常態(tài)，而把最大的關(guān)注點(diǎn)和注意力都放在入侵屬地的南詔方面

如是肉身便許有甚傷，殘縱能痊愈，正教中他以神雷威力甚大，就許不是原智，為此更加警戒，又恐毒手魔使糾纏不休，萬(wàn)一為其所迫電物圣古仙府亦發(fā)不了，因此絕跡暫時(shí)不再以肉身觸動(dòng)，專以原審應(yīng)付紀(jì)免傷殘厭體

大要修之有一男一只有我一由天，若非畸形，適應(yīng)得動(dòng)有群魔作戰(zhàn)員氣論金戈，蔣志珍不怕火候卓玉文藥質(zhì)火候通玄畜虛供神仙子習(xí)論指出的神仙并不是有宗教信仰意義上的神仙，而是自歷史上有了金大大道以后歷代修成大道的真人，他們所處的物理時(shí)空

俠客們有了更大的自由，可以突破生活表面真實(shí)的局限，輕而易舉地解決各類(lèi)難題，從而成為人們幻想中的理想人物。幻想，劍仙小說(shuō)的產(chǎn)生與宗教思想的流傳，劍俠小說(shuō)的發(fā)展，神魔小說(shuō)的刺激，以及民眾重?fù)Q上棋的文化心理

無(wú)極先宗每隔四年都會(huì)舉辦一次仙門(mén)大選，考場(chǎng)多半選在此地的紫竹林，此地離林武城也不算太遠(yuǎn)，有圣陽(yáng)真人坐鎮(zhèn)，按理說(shuō)這附近應(yīng)該沒(méi)有妖魔才，這次卻有妖魔襲擊，不得不引起他們的重視

詩(shī)與真筆區(qū)域錄主一有匪君子，如切如錯(cuò)，如專如魔色西仙機(jī)和西軒西有匪君子中不可宣西，如切如錯(cuò)者，道學(xué)言如專如魔者，自修言可其獻(xiàn)兮者尋利言或兮宣兮者，謂以言，有謂君子，終不可宣兮者導(dǎo)勝德之善民之不能忘也

未知先急，并且如果所學(xué)非正，稍有不慎總火入魔上屬小事曾經(jīng)拜訪過(guò)一位廣州的五柳仙宗前輩，他早年在內(nèi)地曾經(jīng)有休學(xué)過(guò)此類(lèi)的道法，后來(lái)因緣真相，他告訴我，這種叔叔原本也非惡意

空魔自實(shí)體南宮空魔益善，于是白苗山水之化，興而古人之一亡。宋徽宗類(lèi)化學(xué)，考畫(huà)之等，以不仿前人而善磨萬(wàn)類(lèi)物質(zhì)情態(tài)形色居若自然比韻所致，高檢圍攻此進(jìn)空魔之隔，至今上至夫云霞雕塑有玉巧宮