元能賢者

為了保證先君舉賢，傳賢之名是對我必須是賢者，而我要成為賢者，就必須把軍位還給予宜光朝仙君之令德可不誤乎傳位得與夷這個事情重要到張明仙君之美德，我們能不努力去做，能不努力這樣做

不得于言而勿求諸心者，只過于夫是非，同意媒體于人，持圣心便救習而事己見，故圣心救習之為患賢者不免矣。不免焉。俯首李茂元是將眾堪象山之文集而請一言為之序，于何所容顏哉

對應人間養(yǎng)成衛(wèi)公司朝衛(wèi)女子共約魏公孫，朝魏于此，共約重離煙雪為公孫，超為與子，共約重于煙雪子，共約文物之道。貴族于敵，載人賢者，識其大者不賢者，識其小者，莫不有文物之道

對于周代禮樂文化，我們知道孔子曾廣泛而深入的學習，并自信能得其精髓，并以周代禮樂文化的成績者而自認。履語中記載魏公孫朝問于子，貢曰仲尼焉。學子貢曰文武之道，謂墜于地，載人賢者，識其大者不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉

是以君子勿居下留天下之惡皆歸言，自貢曰君子之過眼，如日月之時，言過眼人皆見之更眼人皆養(yǎng)之為公孫朝位于子貢院，仲尼燕玄子貢淵文武之道，位置于地，載人賢者，知其大者不賢者，知其小者，莫不有文物之道焉

子貢曰君子之過也，如日月之食，焉過也。人皆見之根煙人接養(yǎng)殖為公孫，朝問于子，貢曰總理驗血子，貢曰文武之道，未墜于地，在人賢者識其大者不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉

孟氏不如實質性野生與君子，不就像留天下之外的歸煙子，共約君子之共，遠入月之身，煙過眼連接劍之文武之道，未居于帝，在人賢者之，其大者不賢者之，其小者莫不有文武之道焉

此張篇的第二十二章魏公孫朝問與子貢曰種泥煙穴子，貢曰文武之道，畏罪于地，在人賢者時期，大者不賢者時，其小者莫不有文武之道，言夫子煙不學而義和長詩之由哼，你看質疑的人就來了

更也人皆養(yǎng)直接養(yǎng)偽工軍程，故意子宮語言，祝你堅持，則共曰文武之道，為罪于定在人賢者之，其大者不賢者之，其小者莫與，不有文武之導言父子焉不學而亦何嘗詩之有叔孫武書與大夫于朝遠

君子之過也，如是月之蝕言過也，人皆見之更也。人皆仰之為公孫，朝問于子，貢曰仲尼焉。學子貢曰文武之道，位置于地，在人賢者知其大者不賢者，知其小者，莫不有文武之道焉

父子向誰來學習，凡是有傳有文武之道的人，他都來學習。無論你是賢者還是不賢者，只要身上所具，有的是文武之道的內(nèi)容，他都學他，也沒有什么常識，就是沒有固定的老師都是他的老師

文武之道為之于地，載人賢者，失其道者，不賢者，以失其小者，莫不有文武之道焉不及焉，不學而亦何嘗詩有受。孫武書欲大呼于朝約子貢嫌疑重影子夫錦博一告子，貢自公約，必知空墻自知團與之間

做建元以來，侯者年表第八諸侯過強，七國造反諸侯庶子無土無權推恩行風招數(shù)新鮮強國削弱皇安空前做王子侯者年表第九賢相良將國人表率表格清晰，咸魚粒粒賢者計其功德劣者在其惡際做漢興以來，將相名臣年表弟時

炸不至盡，則民無巧詐，不必惡者行至全不重亡者邪事不生，不貪財，不失信，不知事。由此刪者自然，鬼斧神親，到處受人尊敬不貪財，不治不失信，不治事，不貪財，不失信，不知事閑者賢者恒，吾以至純不賢者，至滿氣德

也許總共也問我知道為這一對賢者之前大者不賢者。之前小者默默也問我知道焉負責燕伯玄阿姨何嘗失職，由訴訟武書御大副長于朝約子貢賢于重年子父錦波與高子貢子公約披著宮墻刺身墻，也期間窺見身家之好，負責之墻，書人不得親媽，若不見宗廟之美