一旦峨眉山的猴子講起相聲

螺絲菌小時候在四川的老家城市一個放牛娃，當(dāng)時峨眉山上有很多猴子，這些猴子常常跑到農(nóng)民的家中偷吃東西，而且一來就是一大群。尤其是當(dāng)?shù)乐赋墒斓臅r候，好猴子們就好像山來栽稻穗，稻田被他們糟蹋的不成樣子。農(nóng)民們眼看著辛辛苦苦種出來的莊稼被猴子給糟蹋了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

我十幾大魔王跟著猴子們攜上和著九牛二虎之力才把背包要回來，不過得起背包的時間和地點(diǎn)需要你們自己破解線索就是李白的峨眉山月歌峨眉山月半聞秋引入平江水流也發(fā)清晰性，真正的挑戰(zhàn)開始啦

他們之間的關(guān)聯(lián)在口語園里有著地緣觀點(diǎn)，在猴子的相聲學(xué)各位天最說是說求投資利益。因?yàn)樽鹬匾磺写嬖跁r，因?yàn)樗从沉诉@一投影員能夠同色面積到四維五維六維，他不斷的升華，更高的投影員

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

怕爬樹的猴子，一群小猴子在樹上又跳又叫，可高興了，笑聲洋溢在猴子村的森林里，在樹下的猴，小猴的皮皮又羨慕的眼光?？粗@個大群，小猴子接著太狗氣，說從前我是爬樹見醬，得了兩塊金牌

我們一旦而過的下面學(xué)術(shù)類買有幾條，我們會講的相對是一些，但講的條數(shù)也不是非常多，今天講的這兩條是相對比較容易一點(diǎn)的好，我們下面看學(xué)術(shù)類，我們講從其中的第四五條開始講起

皮膚的八大功能對于我們皮膚來講起著至關(guān)重要的一個作用，這八大功能一旦出現(xiàn)受損之后的話，皮膚也會出現(xiàn)各種各樣的問題，感覺功能出現(xiàn)問題了，皮膚可能會長一些巡麻疹等等

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

還有一個是用冰冷的鐵絲做成的猴子?jì)寢岃F膚做成的猴子，媽媽上面掛著奶瓶油奶吃，而毛絨玩具做成的猴子，媽媽沒有奶把小猴子放進(jìn)去，小猴子除非餓到幾點(diǎn)了，就會跑到鐵絲馬鐵絲做的猴子?jì)寢屇抢锶ズ饶?/p>

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活