神證太虛

然融動策擴然與太虛統(tǒng)兒童體太虛之中何物不由，而我一物人為太虛障礙，改無良知之體，本質(zhì)聰明瑞之本質(zhì)寬裕溫柔，本質(zhì)發(fā)強剛毅，本質(zhì)摘裝中證文理蜜茶本質(zhì)樸勃淵泉而實出之本，無富貴之可慕

第一百三十三期風(fēng)雨紅樓講座又和大家見面，今天的話題和上一期的話題緊密相關(guān)，是為林黛玉原本來自太虛幻境。上一期咱們說到賈寶玉神游太虛幻境不過是個小差距。警幻仙姑去賈府原本是要接匠豬仙子的生魂來太虛幻境玩耍了，我想遇到凝隆二宮的魂魄

根據(jù)張載肯定了物質(zhì)的自己運動物質(zhì)，具有運動變化的內(nèi)在根源，運動變化是物質(zhì)世界的內(nèi)在本性。張載強調(diào)太虛極氣強調(diào)去的神廟不測的運動本性是氣所固有。他有是把太虛之氣看成超越于萬物之上的東西，從而又把無形的太虛與有形的萬物對立起來

發(fā)現(xiàn)了自己家鄉(xiāng)的金陵十二釵政策，腹側(cè)，右腹側(cè)等等，里面都是一些比較重要的女子的命運預(yù)測，這便是神秘莫測的太虛幻境。從太虛幻境這個名稱以及假作真實真意假無為，有處有還無的對聯(lián)當(dāng)中

夫為有道之事，真有以見其良知之昭明靈絕然融動策擴然與太虛而同體。太虛之中何物不有而無一物，能為碳虛之障礙，概無良知之體，本質(zhì)出名睿智，本質(zhì)寬裕溫柔，本質(zhì)發(fā)強剛毅，本質(zhì)摘裝中證文理逆差

是以其筆去此去筆取，此而后能及其所知，季卷一橫心欲情隨事宜的憂愁悲苦之者，做古龍卷富貴請厲害，棄絕錄快燃，終神無入而不自得，以乎夫為有道之事，真有以見其良，知之昭明靈覺圓融動徹擴展而與太虛而同體，太虛之中，何物不由而無一物，能為太虛之障礙

乃肺經(jīng)氣氛太虛，又管虛而無神者，待脾土被肝木克制，心氣虛而生活者應(yīng)現(xiàn)經(jīng)期不調(diào)，夜間不寐，甘家雪虧，氣斥者必然淚下疼仗，月醒過期，心中發(fā)熱，肺經(jīng)氣氛太虛者，頭目不是眩暈，尹某間必然自汗

敘事的作者將要通過貞府，賈府兩家的寶玉已經(jīng)或者將要神游太虛境來翻第五回賈寶玉神游太虛驚的案，在這個基礎(chǔ)上，在寫真家賈家這兩家跟曹雪芹原來夠撕的，已經(jīng)完全變了味兒的命運了

他雖然過分的夸大了神女行的對立太虛與萬物的對立，但還是頓眼神與行太虛與萬物都同一語氣，他的挺性仍是氣一元論張載還探討了物質(zhì)世界變款的規(guī)律性問題，他認為氣的變化是有理的

左關(guān)沉浮者乃肝加氣滯，血虧右寸，細而無力者，乃肺經(jīng)，氣分太虛，右關(guān)虛而無神者，乃脾土被肝木克制，心氣虛而生活者實現(xiàn)精氣不調(diào)，夜間不寐，肝加血虧，氣滯者必然裂下疼狀。夜性過期心中發(fā)熱，肺經(jīng)氣氛太虛者

這金頂就是外丹轉(zhuǎn)入內(nèi)丹的時候，外丹用的一個詞匯金頂是外丹的爐頂，一輪光滿太虛空，是內(nèi)丹功法里面的元神靈光，最后收發(fā)自如。要收回丹田的時候，是一輪光滿太虛空內(nèi)丹的修煉主張自渡人亦正人先正己

太虛之中和物不由而無一物，能為太虛指障礙。鈣五糧脂肢體并自聰明睿智，本自寬裕，溫柔，并自發(fā)強更義，并自摘裝中證文理蜜茶本武富貴可木本武貧賤知可憂，本武得喪知，可辛期愛曾知可取舍該武知爾而非良知

我們上回說到警幻仙姑是妙玉黛玉等人，龍翠庵是太虛幻境，這個答案有點兒讓人無法接受我們來尋找這個太虛幻境，請聽重組紅樓作者康康演播漢海第九部分重組紅樓之二第五篇太虛幻境

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警幻仙曲演紅樓夢，個人感覺陳一本的回目可能是更貼切一點太虛幻境很要緊，點出書中重要人物的命運。賈寶玉神游太虛，幻境是梳理最重要的章節(jié)之一，真與患人與先是如何借賈寶玉神游連接起來的