彼岸噬魂

后清對皇帝也是心存恨意，后卿為了報復(fù)皇帝，愿意將三魂七魄奉獻給侯。為了再次復(fù)活，吼得殘魂吞噬了后侵的魂破，并且利用了后經(jīng)的殘破軀體，復(fù)活了化為四大僵尸始祖中的后卿，他可以說得上是一位與眾不同的僵尸

雙頭妖魂冷冷一笑，他身邊數(shù)不盡的鬼妖蠢蠢欲動，只見他們是伸長了脖子，露出了貪婪的目光，并且發(fā)出了刺耳的笑音，似乎是在告訴雙頭妖魂快點兒殺死這群人類，把他們滅殺吞噬少死死

人知其所親而彼岸，知其所見物。彼岸知道未見而彼岸，知道愛見彼岸，知其奧多爾彼岸顧后而知其惡物而知其美者，天下相依不厭，有主要人莫之氣的這么的奇妙，主要思維是否就不可以提一下

歐陽割陰敷淺少之英雄，凡面色，驚魂復(fù)腎者難知近色微黃，稍作溫者，意欲詣幺。五四涇陽彼岸之行樂觀世音菩薩觀世音、大黃、黃連青應(yīng)當(dāng)組織大黃，黃連、青大黃、大黃二零一九

我們這些遠離故鄉(xiāng)的人，哪一個不是故鄉(xiāng)，母親放飛的風(fēng)箏雖然有的飛得高，有的飛得遠，有的甚至飛到大洋彼岸，但纖細著我們靈魂的那根紅線，卻牢牢地攥在故鄉(xiāng)母親祖國母親的手里

人的靈魂其實是孤獨的人，必須肚子一人，面對人生和宇宙，一個人孤零零的來到人世，在一個人孤零零的離開，融入宇宙無心的傷增去世，默默地被雨落的一片混沌吞噬，這是人生在世最殘忍的

也就是可以理解為我們在中州這樣一個物質(zhì)，社會物質(zhì)世界里，它有一個漫長的氧化過程，它們的靈魂又不會被氧化，它的靈魂強大到一定程度，就會把它的肉體吞噬掉，從而會變得看不見

總在中途散場，不俗之人的愛情與生命等長一直牽手終點，但傳說中的愛情跨越生死這一刻的渡橋邊站著彼此，孟婆在橋頭緩緩盛著湯繚繞的漫珠沙華直開到生命彼岸，香氣鉆入靈魂

佛教的大千世界陳友名著第五篇彼岸世界第一章化城的故事，許多宗教都以天堂為最終目標，為人生的理想歸宿，他們的教義信仰，宗教活動，全部意義都在這里，歸根到底是追求靈魂，進入天堂，在那里享受永恒的幸福

人生最好的狀態(tài)不期而遇，不言而喻，不要而喻。人生的世界只不過就是以生命的形式在沉煙，再度著一城從此岸到彼岸的距離和與這段距離中目光所界定的方向，內(nèi)心所修飾的山水以及靈魂所馳騁的空間

這時候的陳文確實不認識我們，他要是過去，要是真被陳文一下子滅掉了，根本沒有后悔的余地的沉穩(wěn)，在馬蘇蘇面前擺弄了會兒，站起身，說他身體里的鬼魂已經(jīng)吞噬了他不少本身的靈魂

柏拉圖認為，單一的事物極其固，有的一切字的規(guī)定性有多少，就有多少理念，可感知的，世界中的一切，現(xiàn)存的東西都在彼岸王國有一個與之相定的一定的理念和一個人放棄了這種會陷入死魂的胡同的關(guān)于有無窮多理念的觀點

也有人帶著墜落而污穢的靈魂去往彼岸，切勿如此決議把齊身心性當(dāng)成人生的目標。臨終時，靈魂比出生時更加的美好，翠戀，光彩大氣的心靈，這樣才可謂達到人生的目標。一生完結(jié)時，心靈的境界參差不齊

釋迦牟尼告誡眾生人的一生就是一次完美的旅行，人人都應(yīng)該以智慧為周，從當(dāng)下出發(fā)，妒盡苦難，到達彼岸，通往彼岸的成長之路，叫做菩提路，用智慧通達彼岸的生命旅行叫做般若行

盼及整個中國的靈魂。然而中國在低頭抱怨，沒有中國挺起了他的脊梁，獻給堅強的中國，當(dāng)風(fēng)雨阻斷歸路，我們彼此取暖，當(dāng)主權(quán)面對挑戰(zhàn)，我們亮出利劍，當(dāng)遭遇屈辱，我們義無反顧，當(dāng)病毒吞噬生命