傳統(tǒng)相聲三顧茅廬

父親根據(jù)個(gè)人的理解，傳統(tǒng)相聲對(duì)對(duì)子做了休整，他在演出時(shí)刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對(duì)兒等平俗的對(duì)聯(lián)內(nèi)容，剔除了對(duì)聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

做出了不一樣的選擇，也就導(dǎo)致了完全不一樣的事業(yè)局面。這兩個(gè)人就是岳云鵬和草原金。大家都知道郭德綱老師創(chuàng)辦的德云社和傳統(tǒng)相聲的演出方式不太一樣，它是一個(gè)以商演為本的文化平臺(tái)

候耀文對(duì)相聲是下過(guò)一番苦功夫的說(shuō)學(xué)斗唱樣樣拿得起來(lái)，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會(huì)說(shuō)在這新一代相聲演員中并不多見，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

并不是那種捧腹大笑，而是越琢磨越可樂(lè)。因?yàn)榧?xì)想起來(lái)，他的包袱手法并不新奇，甚至都是傳統(tǒng)相聲中最常用的，但他用得好用的，巧用的適宜，因而效果不同，反想許之干相聲，這一行的整天同包袱打交道

我們有了很多社會(huì)問(wèn)題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個(gè)機(jī)緣攪和，其實(shí)跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場(chǎng)蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場(chǎng)來(lái)

此時(shí)的筋斗兒心里十分難過(guò)，他想起昔日師爺在臺(tái)上談笑風(fēng)生，說(shuō)相聲時(shí)的神采，想起平時(shí)師爺給他講傳統(tǒng)相聲時(shí)的神情，再想到現(xiàn)在師爺病成這樣，都沒(méi)有專車靠自己登著三輪送攤上醫(yī)院，不禁汕然淚下車走到半道兒，他隱約聽見師爺在喊

得名果然不出父親所料，雖然他努力謹(jǐn)慎的演出，卻還是被裝印湯找出了破綻，并為此愛了一頓批評(píng)。這一天，父親和其師焦德海表演教蘇子是一段島口的傳統(tǒng)相聲，因時(shí)代背景強(qiáng)，現(xiàn)在的舞臺(tái)上，你很少有人上演了，段子的內(nèi)容大意是

劉備三顧茅廬，請(qǐng)的似乎不是諸葛亮需要注目的，而是注目里需要諸葛亮果，其蘭乎史學(xué)界目前主要是兩種看法，一是劉備主動(dòng)登門，諸葛亮感動(dòng)三情乃出依據(jù)之一，是三國(guó)志諸葛亮傳中的記載

三顧茅廬才請(qǐng)出劉備今，諸葛亮很有才華，也要背近諸葛亮才華就非常信任，他都非常信任，把諸葛亮封為自己的軍師，自己的軍生一切大事，一些駕駛都由諸葛亮來(lái)處理，都有多格量來(lái)復(fù)制

莫過(guò)于三國(guó)演義中的諸葛亮北伐，自劉備三顧茅廬后，諸葛亮統(tǒng)帥山君運(yùn)籌帷幄，功無(wú)不可，戰(zhàn)無(wú)不勝，幫助劉備建立了蜀漢政權(quán)，完成了三封天下的局面，并制定了連無(wú)抗朝的戰(zhàn)略方稱

諸葛亮是三國(guó)演義中的主要人物，諸葛亮的兩個(gè)故事，如炒床，借鑒空城，計(jì)舌脹群，辱諸葛亮借東風(fēng)巧用天時(shí)，劉備借機(jī)冀州有借無(wú)還，周瑜打環(huán)蓋，一個(gè)愿打一個(gè)愿挨赤壁中三顧茅廬

這種代價(jià)而姑的心境，圣人的精神感召這孔子圣人的精神，感召著諸葛亮在宮耕龍母的生活中苦苦等待，終于等來(lái)了劉備的偽字網(wǎng)區(qū)三顧茅廬，而良情則暮而凄賢臣則主而在也成了諸葛亮家風(fēng)的重要內(nèi)容

于是便有了三顧茅廬，有了諸葛亮的隆中隊(duì)，確定了以蜀建國(guó)三分天下，最終在圖統(tǒng)一的戰(zhàn)略已定，便不必挫折和失敗，取小勝為大勝，終于在與強(qiáng)大敵手的爭(zhēng)奪中取得了三分天下有其一的成功

上一次，我們說(shuō)了三顧茅廬，我現(xiàn)在這一期，我們開始說(shuō)諸葛亮輔佐劉備之后的故事，諸葛亮出山的時(shí)，出山時(shí)候就是他對(duì)于實(shí)事的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，三國(guó)歷史就成為諸葛亮神機(jī)妙算的個(gè)人的表演

如果被三顧茅廬中顯示出的誠(chéng)意寫作要非常懂，于是誠(chéng)懇地幫助諸葛亮分析了天下顯示指出他剛才應(yīng)該以荊州為基地，與孫權(quán)聯(lián)合，共同對(duì)付。曹操，又認(rèn)為劉備是漢史后代的名望，必能得到天下百姓的擁護(hù)