明末孤臣

是不先之以博愛后，而明末得育兒民心形先之以敬，仰而民不爭，導致以禮愿而明和睦，視之以好惡而明知盡詩云厚厚詩影是其先。王治治國者不敢偽于官寡而患，于是民孤不得百姓之歡心，以示其先，君治家者，不敢施于臣賤而患于妻子

其中終身主義有敬業(yè)文理密場主義有別野普博淵泉而時出之普博如天淵泉如淵見而明末不盡行，而明末不幸行。而明末不說莫不悅是聲明洋溢湖中國世錦蠻墨舟車所致，人力所通，天之所負，地址所載，日月所造，雙雙路所血氣者迫不尊親，故曰沛天為天下之臣為南京人

延安明末不信形，而明末不悅，是以聲明言語國中國一級盲目周居所致，人力所通，天之所負地之所在，日月所照，雙目所醉，凡有血跡者，默默知今，故曰配天為天下之臣，為人驚人。天下之大驚，一天下之，大本之天地之化欲無因有真真其人

靈鏡道陳鳳主公嚴命訪見楊毅臣述主攻來意，他實則再三拒，卻不從被臣稅先帝慘世將軍以志在報仇，他即凱然應允，但要主公從他三世下主問何三世靈鏡一說出下主道若從孤征伐，即孤之臣也

小德川流大德通畫是天地之為，天下致勝，唯能聰明睿智，有靈煙，寬龍溫，寬裕溫柔，足以有濃面發(fā)問，剛毅足以有職業(yè)，在一樁中正足以有勁文理密查，足以有別人普伯擁君臣而時出辭之何時出之普婆如天淵泉奴約見而明末不盡言，而明末不幸，行而彌莫不止

是古先知以博愛，而明末以其親臣之于得意而民興行先知已經讓而迷不爭，道之以禮樂而民和睦，使之以好惡而迷之境，施允赫赫施隱民居而戰(zhàn)校志章第八字曰惜者明王之意，孝治天下，也不敢以小國之臣而況于公侯，國自難乎

出則閑，蓄入則米字父兮生我母兮居我扶我蓄我長我欲我，故我父我出入父我預報之德浩天往及南山烈烈飄風，發(fā)發(fā)明末不古，我多和害，南山綠綠，飄風浮浮，明末不孤，我獨不足二百零三大東

善什么神，以至誠，明末名于體悟，極莫急于知足苦莫苦于多遠，卑莫卑于精散病莫病于無常，短莫短于狗德幽默優(yōu)于貪比孤莫孤于志士，微莫微于任疑，拜莫拜于多斯遵義。張第五一名是下者，安有過不知者，必迷而不煩者，禍禮言取怨者禍令與心乖者廢扣

或如天淵泉如月心而明末不盡眼。而明末我信刑二名墨不悅，是以生命洋溢戶中國遺跡埋墨周居所知人力所同，天之所服地之所在，日約所招松屋所罪翻又血氣者，墨不中親，故約配天為天下之臣，為能金融天下之大經歷天下之大補之，天地之化與敷衍有中其榮淵源，奇緣浩浩，其天葛不過聰明，甚至達天德者，其屬能知之

不敢以小國之臣而況于公侯伯子，難乎孤德萬國之歡心，以示其先亡之國者，不敢武于官寡而況于市民乎孤德百姓之歡心，以示其先，君治家者，不敢施于臣氣而況于妻子胡故得人之歡心，以事其輕

善好理則明末敢不盡善好，以則明末敢不服善好行則明末敢不用情俘虜式的四方知名強夫妻子兒子言用假三次氣血駕駛員，我給你老農氣血為輔，規(guī)?；谛∪嗽诜丈虾笃诘拿髂徲们榉帐业乃姆街麖娖劝Y

第三十二章道長無名樸，雖想天下莫能臣和王若能守之萬物江自兵天地相合，以降甘露明末之令而自君始至有名名義，既有服役，將知之知止可以不但脾道之在天下，由窗谷之于江寒

事故先之以博愛，而明末以其親臣之于得意而民心性先之以精，讓而民不爭，導致以禮遇而明和睦，事之以好惡而民之盡事運赫赫詩意名卷而戰(zhàn)孝治張第八子曰西者冥王之以孝治天下也

家家商戶率長左宿挨握，鐵管一案一域，握速出補資和能股溫溫工人邏輯于目，最最小心挪臨于谷戰(zhàn)戰(zhàn)，兢兢奴隸保兵一百九十七小盤盤比玉絲歸非事實，明末不鼓我獨于離合孤于天，我最宜和心之憂，隱于奴之和

他兼由北方之雄和南方之秀，你在揚州能夠看到最有文化內涵的名勝古跡。從春秋時代的運河寒溝，到隋煬帝楊廣的陵墓，從唐代高森見真修行的大名寺到明末孤中適可法埋葬衣冠的梅花嶺