現(xiàn)代相聲的傳播

薛寶坤極為同意的補充說，乍看起來，現(xiàn)代相聲喜劇意識是強了，其實是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因為許多人不再會說只是會喊宋唱鬧，于是說相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

馬先生是相聲前輩中文化程度最高的，他念過私立高中，在今天恐怕要相當于大專了，因而他的相聲別具一格，按行話說就是文梗用的特別多，也就是說，很有現(xiàn)代意義上的幽默色彩

那目前在我們國家傳播學這個專業(yè)，他的培養(yǎng)目標是具備現(xiàn)代媒體傳播的基礎(chǔ)理論知識，適應(yīng)信息化社會與知識經(jīng)濟時代的要求，掌握現(xiàn)代電子媒體特別是電視媒體與網(wǎng)絡(luò)多媒體傳播的基本技能

新聞社會教育是對非新聞傳播者實施的新聞知識，普及教育又成為公民新聞素養(yǎng)教育目的，在于是廣大公民了解新聞，傳播基本知識，更利用現(xiàn)代新聞傳播媒介，并主動參與新聞傳播活動

傳播干作是一個與社會交往形態(tài)密切相關(guān)的范疇，在研究人類社會傳播的歷史總體進程的同時，將現(xiàn)代社會的傳播特別是大陸傳播過程與宏觀的社會結(jié)構(gòu)結(jié)合起來加以考察，以田中一九七三一九七零年提出的大眾傳播過程圖示為代表

符合傾向性二大眾媒介是指大眾傳播所使用的面向大眾傳播信息符號的物質(zhì)，實體是在信息傳播過程中處于職業(yè)傳播者和大眾之間的媒介體，現(xiàn)代大眾媒介包括報紙，西灘，廣播，電視，互聯(lián)網(wǎng)等

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

再次，修率在一定程度上引進和傳播了西方近現(xiàn)代法律學說和法律制度修率第一次全面而系統(tǒng)地向國內(nèi)介紹和傳播了西方法律學說和資本主義法律制度，使得近現(xiàn)代法律知識在中國得到一定程度的普及

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

王麗先生分出了數(shù)詞和語氣，詞丁，生術(shù)等現(xiàn)代漢語法講話，將漢語的詞分為十類，名詞，代詞，數(shù)詞，量詞，動詞形，容詞，副詞連，詞語，助詞，相聲詞講話，將量詞從名詞中獨立了出來

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱