命劫之西方秩序

正說明那超越的本體界，唯有人的本心之如朗縣才能開出本體界本來就是如此，正說明我華夏圣哲宇宙秩序及道德秩序及宇宙秩序思想之深遠，宏闊動徹，本源意義。正說明東西方思想之匯通融合不僅完全可能，而且必須必要和完全可能

是文明的沖突的原因所在，他們都是應(yīng)對西方低階秩序的拒絕而走向了對高階秩序的連帶，拒絕精神的背反，在繼續(xù)呈現(xiàn)各種文明在低階秩序上的爭論乃至沖突，帶來強化高階秩序的結(jié)果

是文明的沖突的原因所在，他們都是因?qū)ξ鞣降碗A秩序的拒絕而走向了對高階秩序的連帶，拒絕精神的背反，在繼續(xù)呈現(xiàn)各種文明在低階秩序上的爭論乃至沖突，帶來強化高階秩序的結(jié)果

控制海灣石油資源，掌握西方親戚命脈，鞏固其在西方世界的領(lǐng)導(dǎo)地位。長期駐足海灣，在中東建立以美國為主導(dǎo)的新秩序制服地區(qū)強國伊拉克，保持海灣地區(qū)力量均衡，維護美國全球利益

與萬物生命，它可以稱為世界之母，作為自然的動力來說道，在這第二種形態(tài)上類似于伯克森的生命力，作為自然的秩序安排者，他類似于古典西方的允橫法，那建構(gòu)世界的永恒律法

在這些西方?jīng)Q策者心中，中國，印度等新的非西方大國的崛起，俄羅斯重返國際社會，一些發(fā)展中國家面對美國或是歐洲的壓力時，自主性增強國際秩序來說，只能是一種致命的威脅，昭示了一場中長期內(nèi)不可避免的混亂但潛在的意識問題

比肩劫財特點比肩人喜交朋友，小人也多難，命節(jié)才多，客期比肩劫財共同點比肩劫財旺的人好爭奪，容易與人發(fā)生爭端爭執(zhí)，還有爭奪之事，為人顧之己見不易變通認識你自尊心，強好面子，明知自己錯了也不肯承認

并借鑒了其他文明無數(shù)長處之后崛起的這中國家的崛起不僅在物質(zhì)財富上，而且在制度安排上，在文化理念上一定是超越西方和西方模式的，并一定會深刻的影響世界未來的格局和秩序

我一直在琢磨漢字的視覺，影響聯(lián)想和象征語言，在作為思想的符號時，肯定對古代的中國思想取向有其特殊的作用，使古代中國人關(guān)于詞語霧，語言與秩序與宇宙的秩序的理解不同于西方，也不同于印度

要面對來自西方的全新精神要素的挑戰(zhàn)，但新的精神秩序賴以行動的必要的組織資源人是東南沿海以及華州地區(qū)一系列與傳統(tǒng)宗族秩序有著各種牽連的幫會組織，這決定了其挑戰(zhàn)能力的極限

我以為兩種視覺范式的根源乃是理性主導(dǎo)的視覺范式與感覺主導(dǎo)的視覺范式之別，繪畫的視覺范式，特別是西方文藝復(fù)興對透視法則的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致了空間秩序中心化，視覺范式的產(chǎn)生空間

秩序?qū)⑾蚝玫姆较蛉偻七M，只有阿姆河下游摩赫莫的老巢舊渡玉龍潔翅還在風雨飄搖之中，四個發(fā)抖茶鶴臺窩闊臺率領(lǐng)十萬五萬士兵五萬千軍大軍進取玉龍劫尺，一路上白云悠悠，兄弟倆心情不錯

不斷地去論述的他者，我覺得他的一個非常核心的命題，就是說西方之外的這個他者，他是沒有辦法自我言說的，他是只能夠被西方來談?wù)?，被西方來塑造，被西方來在線來表現(xiàn)出來

中國知識分子不能再以西方話語為馬首是瞻，而應(yīng)該獨立思考，本著自己的良知學識和愛國精神，在吸收世界智慧的同時，摒棄西方新蒙昧主義和絕對主義，共同探索和建構(gòu)后西方話語時代的中國話語和戰(zhàn)略，為世界新秩序的形成

得益于這一良民宗教人口與整個歐洲大陸相當?shù)闹袊?，既然在不依靠教士和軍警的情況下維持了和平與秩序，每一位到過中國的西方人都知道，在中國教士軍警對于公共秩序執(zhí)起四要的無足輕重的作用