岳云鵬相聲笑和賤的區(qū)別

仔細(xì)分析的話，豐收與欠收沒有區(qū)別，便可以立下貧窮與富有的天命困警與彭達(dá)沒有區(qū)別，可以立下珍貴與貧賤的天命夭折與長壽沒有區(qū)別，可以立下山魚死的天命，一個人生在世間

最關(guān)鍵的區(qū)別也有一句口訣就這樣喘和笑的區(qū)別，哮喘的，具體的病，以后大家學(xué)了一科都還要學(xué)的十傳冷笑，熱笑實在不是太清楚，都可以，以后還要把握的。現(xiàn)在至少把笑和喘氣分開和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)說籠統(tǒng)說的哮喘只相當(dāng)于我們的什么病

拿小的短命和長壽的分別進(jìn)一步細(xì)說，富足和貧窮也能看得沒有區(qū)別，你就能改變貧富之命，失敗與成功也能看得沒有分別，你就能利貴賤之命，短命和長壽也能看得沒有分別，你就能改變生死是命運

一個有教養(yǎng)的人，特別是女人，自己的身體有著親切的了解和珍惜之情，知道他們各自獨有的，清晰的名，稱明了他們是精致和潔凈的，身體的每一部分都有著不可替代的功能，并無高低貴賤的區(qū)別

我有錢多貴的保健品，我都能吃，你有錢沒文化的時候，你吃再多的保健品和那豬吃飼料沒大區(qū)別，反過來你有了文化，有了知識，你吃普通的食療也能吃出冬蟲夏草的作用，藥物不論貴賤

筑記的人按照官爵高低排列用來區(qū)別貴賤的進(jìn)獻(xiàn)祭品的人按在祭祀中擔(dān)任事物，主次排列是用來區(qū)別才能高低的行旅。瞅理之前，陛下者先悲下者，先飲酒是表明恩惠先師給下人宴會上按頭發(fā)顏色就走，是要使老少長幼，持續(xù)井然

用不著熱線和嫉妒他人的千般好，用不著哀嘆和怨恨自己的萬般苦，也用不著恥笑和見看別人不如自己生命的快活，并不在于窮與富貴與賤奮斗賺錢總算有滿意的房子了，總算布置的滿意了

我想這也是區(qū)別于前面的不可德爾利不可德爾金不可德爾書的很重要的一點，所以利害貴賤和親疏的差異更主要的就像前面黃國慶和漢山提到的是在于對待圣人自己的生命，自然因為賦予

消解分憂，含臉光耀，混同城市，玄同玄妙，奇同的境界及道的境界不可得而輕不可得，而疏就是不可得而立不可得而害不可得而貴不可得，而賤指玄同的境界超出了親疏，利害貴賤的區(qū)別

再太原仲裁委大同仲裁委，你不能說大同是市太，原是省會城市就高，他一等，沒有這一說，兩個的仲裁委地位一律平等，民間屬性的東西沒有上上下級和高低貴賤之分，這是他的一個基本背景，我們做一個區(qū)別

此風(fēng)里之為一眼，舉世三星則有過思改，如村賓玉日和患不消乎人人之過，有從事尚改者，有從理上改者有從心，上改者功夫不同，笑艷意義，如前日殺生驚賤不殺，前日陸立，經(jīng)濟(jì)不露

我們也稍微細(xì)講一下，大家都知道這個孔子說宗廟祭祀的禮業(yè)親書是有別的，是用來區(qū)分家族輩分親疏的排列。官爵的次序貴賤有別，是為了分辨貴賤的排列，執(zhí)行人的次序閑于有別，首先用咸和淤來區(qū)別，咸魚是有別的

再太原仲裁委大同仲裁委，你不能說大同是市太，原是省會城市就高，他一等，沒有這一說，兩個的仲裁委地位一律平等，民間屬性的東西沒有上上下級和高低貴賤之分，這是他的一個基本背景，我們做一個區(qū)別

賤民則是不自由的人，鑒明是奴隸社會的遺跡，他們不能參加科舉考試，不能和良人通婚，從事很低賤的職業(yè)戶籍，專門編為一類區(qū)別于兩人，而且世代沿襲成為社會底層的人，甚至被要求穿戴特定的服飾，讓人一看就能知道他們低賤的身份

我們和敬人先生也是邂逅情字，變看樣子，你們要論文，我們觀戰(zhàn)巫師道，學(xué)回殷真桌邊端起一杯酒，笑道要是做官就能掌學(xué)，問天下可以無書，你今日無非以富貴教人，豈不知我這貧賤