中華說(shuō)書(shū)人小說(shuō)

說(shuō)書(shū)人看完以后，他會(huì)念給大家聽(tīng)的，就在路邊上，每天念一段就形成了中國(guó)的小說(shuō)的一個(gè)特性就叫做張回小說(shuō)也叫做畫(huà)本小說(shuō)什么叫做張回小說(shuō)大家讀三國(guó)演義時(shí)候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一張每一回最后的結(jié)尾出現(xiàn)

作者的口述色彩依然沒(méi)法兒抹制，我們?nèi)匀桓杏X(jué)到是作者在講述起親身經(jīng)歷二一般的章回小說(shuō)都是第三人稱(chēng)作者以說(shuō)書(shū)人的口氣講述故事，故而羅貫中與三國(guó)，吳承恩與取經(jīng)施乃安與梁山泊都扯不上什么關(guān)系

金子圍是遼寧省作家協(xié)會(huì)的副主席，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)，十月的土地收獲記，童年書(shū)等十七部中篇小說(shuō)集大戲等七部近百篇小說(shuō)被小說(shuō)月報(bào)小說(shuō)選刊，長(zhǎng)篇，小說(shuō)選刊，中華文學(xué)選刊等刊選載獲小說(shuō)選刊、中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，中國(guó)作家大紅鷹獎(jiǎng)、梁斌小說(shuō)獎(jiǎng)、小小說(shuō)金麻雀獎(jiǎng)，曹雪芹長(zhǎng)篇小說(shuō)提名獎(jiǎng)等參與編劇的電視劇或中國(guó)電視劇飛天獎(jiǎng)，夏衍杯優(yōu)秀電影劇本獎(jiǎng)

完全可以看作中華小說(shuō)兒的一篇獨(dú)立宣言，他在這里已經(jīng)把小說(shuō)獨(dú)特的品性，獨(dú)特的視域，獨(dú)特的功能，獨(dú)特的創(chuàng)作方法講得一清二楚，對(duì)于我們今天的創(chuàng)作仍然具有極大的指導(dǎo)意義

禮義之邦的民族特性蘊(yùn)含了豐富的民族傳統(tǒng)，中華武術(shù)文化的這一倫理特性和中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理本位思想為中國(guó)武俠小說(shuō)家的文化創(chuàng)作產(chǎn)生了很強(qiáng)的小說(shuō)中的武功描寫(xiě)，具有十分鮮明的倫理色彩

德意志人第一次接觸中國(guó)文學(xué)，大概是法國(guó)人杜赫德所傳，中華帝國(guó)權(quán)志中華帝國(guó)全制刊登中國(guó)原曲趙氏孤兒四回，筋骨奇觀以及十幾首詩(shī)經(jīng)德意志木耳是第一個(gè)介紹中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的人

上一回，咱們簡(jiǎn)單地說(shuō)了一下畫(huà)本小說(shuō)和武俠小說(shuō)當(dāng)中的武打場(chǎng)面和風(fēng)格的不同，我是希望大家通過(guò)武打看到藝術(shù)，看到人性，看到我們博大精深的中華文明，讀到這些武打場(chǎng)面，我們?cè)诘玫綄徝佬≌f(shuō)的同時(shí)，應(yīng)該獲得的是人生方面的啟悟，而絕不是尚少林學(xué)武當(dāng)成為跟誰(shuí)三拳兩腳過(guò)招方面的啟發(fā)

今天我們繼續(xù)來(lái)講中華上下五千年羅貫中重寫(xiě)三國(guó)史，三國(guó)演義是我國(guó)最有成就的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)也是我國(guó)章五章回小說(shuō)開(kāi)身制作羅貫中明明本照自貫，你別好活海塞人山西太原人一說(shuō)，這你將錢(qián)塘他生于元代末年，是于明朝初年

除了小說(shuō)明清兩代的戲劇也有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，戲劇又是中華文化的一大缺漏。在幾大古文明早早地?fù)碛羞^(guò)輝煌的戲劇時(shí)代，又漸漸地走向衰落之后，中國(guó)的戲劇一直遲遲沒(méi)有出現(xiàn)，這也與中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)有關(guān)

歸國(guó)后，老舍先生行先后在齊魯大學(xué)山東大學(xué)任教，同時(shí)從事寫(xiě)作期間代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)包成記離婚駱駝祥子正偏小說(shuō)月牙兒，我這一輩子短篇小說(shuō)為什么斷魂槍等抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，到武漢和重慶組織中華全國(guó)文件抗敵協(xié)會(huì)對(duì)內(nèi)總理會(huì)晤，對(duì)外代表文學(xué)創(chuàng)作，場(chǎng)邊小說(shuō)自是同堂，并對(duì)現(xiàn)代取義進(jìn)行代聊

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說(shuō)書(shū)人，敘事，或者說(shuō)有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱(chēng)的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

讀的過(guò)程以及讀到中途所加的說(shuō)明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說(shuō)書(shū)人。貓哥在陪女兒讀書(shū)的過(guò)程中，也多次提到過(guò)古代說(shuō)書(shū)人的狀態(tài)

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)新體驗(yàn)小說(shuō)紀(jì)實(shí)小說(shuō)，鄉(xiāng)土小說(shuō)，新?tīng)顟B(tài)小說(shuō)，女性小說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義，沖擊波小說(shuō)等形形色色的小說(shuō)潮流相繼出現(xiàn)，極大地豐富了新時(shí)期文學(xué)四新時(shí)期小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)方式豐富多彩

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見(jiàn)，只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面