現(xiàn)代人傳說武俠

揭秘金庸武俠十五大未出場，高手哥已不在江湖，但是江湖上還有哥的傳說，在金庸的武俠江湖上流傳著各種傳說的人物，他們亦或是某派的前任掌門，亦或是某種絕世武功的創(chuàng)造者

以上一段文字選自金庸的武俠小說，倚天屠龍記現(xiàn)代人對鳴叫的認(rèn)識。在很大程度上，通過金庸的武俠小說之曉，金庸將名叫寫進(jìn)其小說之中，先前必然會(huì)對鳴叫的歷史面貌做一番仔細(xì)的研讀和分析

江湖中流傳至今的神秘經(jīng)絡(luò)，提起武俠小說，自然就會(huì)聯(lián)想到一些江湖傳說中很厲害的武功，比如右脈神界，九陰真經(jīng)，九陽神宮，隔空疊穴什么的，幾乎所有的武俠小說和武俠劇里都能看到有關(guān)穴位經(jīng)脈的描述

武俠傳說中的十大神藥聞劉昭在很多武俠小說和影視劇中經(jīng)常能看到主角機(jī)緣巧合之下吃了某些神藥，起死回生，還得以功利大增，從此平步青云，直至天下與無敵艾貝直至于無敵天下，經(jīng)過藝術(shù)渲染的神藥，往往無所不能

開天辟地的神話時(shí)間，傳說時(shí)代，按照現(xiàn)代人的邏輯思維，神話傳說的源頭當(dāng)然是開地的，天地的開辟，產(chǎn)生萬物人類誕生，但以鮮明們貧乏的自然知識和更多感性而非理性的思維來考量

武俠傳說中的十大神藥聞劉昭第五芒古諸行傳說芒古珠出自天龍八部，號稱萬毒之王。行此蛤蟆長布于兩寸，全身陰紅盛血，眼睛閃閃，發(fā)出精光升落。古牛尋常讀物見之，即必最終陰差陽錯(cuò)之下為段譽(yù)做事

徐克擅長用舊瓶裝新酒的形式，把古典風(fēng)格與現(xiàn)代人為精神，融于玉爐，開辟了新武俠片。而他本人成為遞到這個(gè)芯片中的當(dāng)之無愧的大師論創(chuàng)造和帶領(lǐng)潮流。徐克無疑是香港影壇的佼佼者

這個(gè)現(xiàn)代人不但追求滿足，還追求易，恰恰沒被武俠精神不偏不以為之。中道精神正是抗隆優(yōu)惠的另一面，呈現(xiàn)出半滿甚至是虛無的狀態(tài)，然而且有想象和發(fā)揮上升的，而抗龍是自滿的，在制高點(diǎn)在在制高點(diǎn)當(dāng)然不存在上升的

很多人批評武俠小說不合乎法治，我覺得這個(gè)批評是不對的。武俠不是為法治服務(wù)的，武俠小說里有個(gè)幫助人自我化解的問題禮，這也是日本武俠小說和中國武俠小說的一個(gè)不同。中國武俠小說中的主人公表現(xiàn)民族大義，有為國家為民族的思想

武學(xué)之于武俠小說由于勝負(fù)之于圍棋，這既表現(xiàn)在金庸武俠小說創(chuàng)作的整體發(fā)展歷史是由非武俠，而武俠最終又歸于非武俠的大循環(huán)，也表現(xiàn)在其俠客理想的整體進(jìn)入，最終歸宿于智俠

金庸據(jù)此寫成中篇武俠小說，越女劍最能體現(xiàn)劍氣的神秘化，人格化特征的是無地那些悲壯感人的鑄劍。傳說吳越春秋在名師干將鑄劍時(shí)，金屬不能融合，于是干將的妻子墨爺把自己的頭發(fā)和指甲投進(jìn)爐子中

帶動(dòng)武俠片第一個(gè)創(chuàng)作高潮，武俠電影和武俠小說是雙胞胎，在民國邪物家小說是健康體面，是屬于魯迅，胡適，王國維，李叔同沈從文他們的最早一批給報(bào)紙寫武俠連載的人都是吃不起飯的底層文人護(hù)不起房租的酒鬼

描寫細(xì)膩且身具人性和豪情狹義的新派武俠小說先河金庸是新武俠小說最杰出的代表作家，為武俠小說史上前無古人后無來者的絕代宗師和武林泰斗，更有雞迷們尊稱其為金大俠或扎大俠

孔說起武俠，多數(shù)中國人會(huì)油然想起港臺新武俠文學(xué)像金庸，梁玉生，古龍這些人。其實(shí)中國大六最近幾年，一些新的年輕人正在崛起，二三十歲從五六年前開始創(chuàng)作，我把它們叫做新世紀(jì)的武俠小說，或者叫大六新武俠

塔列斯那樣的傳說人物充當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作可能的源頭，這將是一個(gè)籠罩在我們文化根源上的匿名在現(xiàn)代也很常見，但多為一種隱藏內(nèi)心的策略，在調(diào)查里均有旗下，因而對于現(xiàn)代人來說，匿名是一種選擇