相聲逗樂猜西游記人物

亞里士多德在詩學(xué)中說，戲劇通常描寫不如普通人的人物，戲劇人物身上通常有許多想而易見的缺點或者集中了普通人的性格缺陷。例如西游記中初八界這個角色戲劇的審美機制是效戲劇激發(fā)，并通過共鳴來滿足人的逗樂的本能

包袱抖的響聊天效果，家斗包袱是一個相聲術(shù)語，以為揭示事先埋下的伏筆，知道喜劇效果，以笑料逗樂聽眾同理，若能將抖包袱的技法融入到社交聊天中，不僅能增強聊天的生動性

西游記上講述了孫悟空在菩提祖師處學(xué)的一身法術(shù)之后，神通廣大，而恰巧和冒充孫悟空的遛尾兒，獼猴卻也擁有和孫悟空一模一樣的法術(shù)，甚至連長相聲音裝的都完全一樣，這是巧合

今天的陶冶之聲，我們走進的人物故事的主角就是這位相聲大師豪白啟言錄古今校，北史里都記載了很多侯白即興，逗趣的相聲段子，侯白生性滑稽，威脅有著一副好口，才又善于發(fā)現(xiàn)生活中的喜劇元素

所謂的人物定樁法，就是找到一系列你認為順序不變的人物，與你要以記憶的知識進行意義對應(yīng)這些人物比較典型的我們知道了竹林，七賢，建安，妻子，唐宋八大家西游記里面一些典型人物，家庭的成員等等

開通我們的八四，五六，一九，九七和八四五六一九九八，咱們這相聲大師叫什么名字，你可以打金蛇片來猜一下我們的熱線電話已經(jīng)開通了，線上也已經(jīng)有朋友了，我們來聽聽他們是怎么說的

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

我也學(xué)會了比較通，比如看了精精彩的西游記，丟下繁瑣的封神榜，看了人物局，看了人物絮絮如生的水滸傳，就會不就不會看索然無味的蛋扣制堆砌樓，許都華麗子現(xiàn)在那些朦朧堆積了無數(shù)華麗瓷具的辦法

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

小說四大名著、三國演義、水滸傳、西游記、紅樓夢三國演義作者為明代吳冠中書中主要人物為劉備，諸葛亮，關(guān)羽，曹操，周瑜，水滸傳作者為明代施耐庵，書中主要人物為宋江，武松，魯智，深、林沖

傳到了邢陽城內(nèi)的時候，韓王信立即召集陳廷，周科和宗公，還有王羲，薛歐一起商議分析，原有諸位說說這究竟是怎么一回事，御史大夫周科猜測說，可能是因為相聲翻舊賬才起了沖撞

研著小說戴旺舒在雨箱中把想要形容的女子比作低香戲劇人物裴紹俊，戲劇作者，白譜作品名稱墻上碼頭戲劇人物呂洞賓，戲劇作者馬致遠作品岳陽樓襲擊人物霍小玉戲劇作者湯顯祖作品名稱只猜忌

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活