異道之門

顧長(zhǎng)無寓意觀其妙，常有寓意，觀其教此兩者同處而異民同位之選，玄之又玄，眾妙之門道可道，非常道名可名，非常名無名天地之事，有名萬(wàn)物之母，顧長(zhǎng)無寓，意觀其妙，常有寓意

多姿多彩，會(huì)有不同形體，然而才這種多姿多彩的事件，一切千變?nèi)f法就營(yíng)養(yǎng)一個(gè)陰影不變的道，我們特別把它成叫做意義西直下頭說乾坤奇異之俠之門，乾坤奇異之門響前陽(yáng)姚吾也

第四十五章關(guān)第二道可道也非論道也名可名也，非可名也。無名萬(wàn)物之始也。有名萬(wàn)物之母也，過恒無欲也。以觀其妙，恒有欲也。以觀其是兩者同出異名，同謂玄子，有玄宗廟之門

道可道非常道，寧可明非成明無明天地之始，有名萬(wàn)物之母，顧長(zhǎng)如欲，以觀其面，常有既以觀其教此兩者同出而異名同出而一名同位之選，玄之又玄，眾妙之門，天下皆知，美之為美思俄也

最后，希望讀者研讀本本能以新為本知行合一道德經(jīng)上篇道經(jīng)第一篇原文道可道非常道明，可明非常明無明，天地之始有明萬(wàn)物之母，故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其腳吃，兩者同出而異，名同位之玄玄之又玄眾妙之門

開經(jīng)濟(jì)無上深深微妙法百千萬(wàn)艱難遭遇。我經(jīng)見聞得受持便捷，道德真實(shí)，意道可道，非常高名可名，非常名無名天地之士，有名萬(wàn)物之名，故常無欲一官其妙常有欲一官其教此兩者同處而異，名同位之玄玄之又玄眾妙之門

子張第十九子張一是見微之命，見德思義及思境相思哀即可離異，則終于知道，不會(huì)你身套不懂，也能為友，也能為我子夏之門。人交以子，張?jiān)蛔酉脑坪蛯?duì)曰子，夏曰可者，與之己不可者

欲以觀其角，此兩者同出而異，名同位之玄玄之又玄，眾妙之門，能用言語(yǔ)說出來的道都不是永恒的，終極的道能形容出來的名都不是永恒的，終極的名無是要運(yùn)于萬(wàn)物之源，從無中領(lǐng)悟到的玄妙

老先生笑而不語(yǔ)，我只得繼續(xù)說道老先生，我現(xiàn)在在以教為學(xué)理解五千言，但那第一章后面的這幾句橫無欲也，以觀其眇，朋友欲也，以觀其教，兩者同出異名同類玄之又玄，眾妙之門

我們的行為準(zhǔn)則是功夫不間斷，好書先面讀，都從圣前經(jīng)典打開智慧之門，訴書原生地，衣服道德，人與理由者，異地道者，人之所導(dǎo)，是王五不知己的有德者，人之所得，是王五格的

子章第十九子章曰事件曰知命間的非議，既自敬喪思，哀其可疑。義子。張?jiān)粓?zhí)德不弘，信道不篤焉，能為有焉，能為無子夏之門人問交于子張子張?jiān)蛔?，夏曰何?duì)，曰子夏曰可者，與之其和者去之子。張?jiān)划惡跷崴?/p>

二零二一年二月九日誦讀論語(yǔ)子章第十九子章曰世間為知名，見得思義，祭思敬喪，思哀其可異子章曰知德不弘，信道不篤焉，能為有焉，能為無子夏之門人問教育子章曰子夏云和對(duì)岳子夏曰可者，與之其不可

天地之時(shí)，有名萬(wàn)物之母，常無欲以觀其妙，常有欲以觀其腳轎。四兩者書同出，而一名同位之賢賢之幼賢重妙之門，道生一生二二生分分生萬(wàn)物貿(mào)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，充氣以為和，而是佛物為孤寡不鼓。而王公以為稱各物物或粉之而異，或一之而粉

鎮(zhèn)北清冷懸疑之門，東北正進(jìn)自然之門，正東清華使生之門，東南純和剛陽(yáng)之門，正南純陽(yáng)選賀之門，西南昆順金和之門，正西剛明浩華之門下集略十二器子，謂玄貼欲出之氣，丑味北原自然之氣

知崇禮碑崇小天悲伐地天敵稍微而異，行無其中，語(yǔ)誠(chéng)信存道義之門。第八章以圣人由以見天下之責(zé)而命諸其形容相其勿疑，事故為之相。圣人有以見天下之動(dòng)而觀其會(huì)通，以行其典禮系辭言一斷其修詩(shī)，故為之遙言，天下真指責(zé)而不可惡也