生而向死

為宮室之美，妻妾之奉所識，窮乏者得我歟向為生，死而不受，今為生死之美為之向為生，死而不受，今為妻妾之奉為之向為生，死而不受，今為所施，窮乏者，得我而為之，是亦不可以已乎此之謂失其本心

妻妾之奉所示重罰者得我語向未生，死而不受，經(jīng)未公事之媒為之向未生死而不受經(jīng)，未妻妾之奉為之向未生死而不受，經(jīng)未所示，懲罰者得我而為之示意不可以乎。此之謂失其本心

為公事之美，妻妾之分所示窮罰者得我于向為生，死而不受金，為公事之內(nèi)為之向為生，死而不受金為親切之分為之向為生，死而不受金為所示，窮罰者得我而為之，示意不可以，故此之謂事，其本心悶

萬中則不便，禮義而受之，萬中與我何家焉為公事之美，妻妾之鳳，說實窮法者，得我予以向未生，死而不受經(jīng)，未公事之美為之向未生死而不受經(jīng)，未妻妾之奉為之向未生死而不受，經(jīng)未所識，窮法者得我而為之事，亦不可以，已乎此之未失其本心

賢者喪兒一般是易斗中得知則善福，得則死婚而來已知，但終于我和家電為共識之美，妻妾之分，瑣事群罰者德文向為生，死而不受敬畏共事之美為之向為生，死而不受敬畏妻妾之分為之相為，生死而不受

為公事之美，妻妾之鳳，說實窮法者得我予以向未生，死而不受經(jīng)，未公事之美為之向未生死而不受經(jīng)為妻妾之父母為之向未生事而不受，經(jīng)未所識，窮乏者，得我而為之，是欲不可以乎此之為施其本心

懲罰者得我歟，向未生，死而不受，今為宮室之美為之向為生，死而不受，今為妻妾之奉為之善為生，死而不受，今為所事懲罰者得我而為之志，亦不可以已乎此之謂失其本心。孟子曰仁人心也，義人路也

所失窮法者，得我于相位，生死不受向未生，死而不受經(jīng)，未公事之美為之向未生死而不受經(jīng)，未妻妾之鳳為之像位，生死而不受經(jīng)位所識，窮法者得我而為之，是以不可以乎。此之為詩奇本心

萬中與我何佳焉為公事之美，妻妾之鳳，說實窮法者，得我予以向衛(wèi)生室而不受經(jīng)衛(wèi)公事之美為之現(xiàn)未生死而不受，經(jīng)未妻妾之奉為之向未生死而骨瘦，經(jīng)未所識，窮乏者得我而為之，事亦不可以已乎

我以公正之美，旗艦之鳳所持懲罰者得寶于尚未生，死而不受，今為公社之美為之尚為生，死而不受，今為妻妾之奉為之向為身，死而不受，今為所持，懲罰者得寶而不知是也不可以已乎

向為生，死而不受心，為公式之美，為之向為生，死而不受心，為妻妾之鳳為之向為生，死而不受敬，為所是守法者的我而為之適宜，不可以獲此之為是其本。金陋市民劉禹錫雙不在高，有先則學(xué)不在生，有龍則靈，姿勢漏勢，唯無德興臺橫上接綠草色入連清，談笑友紅如往來無白丁

加和天韋魏公是妻妾之放所識，窮法者德語虎火，魚像為生，死而不受，經(jīng)為公事之美為之向未，生死而不受經(jīng)，未妻妾之鳳為之向未生死而不受，經(jīng)未所食，窮法者得物而為之，是一不可以忽此之未失，十一點(diǎn)一

之前不幸有萬州走的這里一而受之，萬州有我所加焉，為公使之美，妻妾之分?？傊?，群發(fā)者等，為了下于生，死而不守，機(jī)遇公使之美而為之，向于生死而不守，機(jī)密期限之奮為治，向于生死而不守，機(jī)遇情況者都，而其只是一不可以，也是此之為時期百姓的

所使群罰者格文格我與相為生，死而不受，精為風(fēng)濕之名為之向為生死而補(bǔ)收機(jī)為妻妾之氛為指向，為生死而補(bǔ)收機(jī)為所事群發(fā)者得我的而為之，是以不可以乎此之為士氣的心，慢自覺人人心也

為公使之美期，且之奉所示懲罰者得我于向委身死而不受，經(jīng)為公使之美，為之向委身死而不受經(jīng)為妻也。之奉為之，向委身死而不受經(jīng)違所事懲罰者，斗偶而為之示意不可以乎，此之為施其本心