陰陽(yáng)密術(shù)

人參之陰陽(yáng)，則倍為陽(yáng)復(fù)陰炎人參之臟腑中陰陽(yáng)則臟者為陰腹者為陽(yáng)肝，心體肺，腎，五臟皆為陰膽胃，大腸，小腸，膀胱三焦六腑皆為陽(yáng)，欲知陰中之陰陽(yáng)中之陽(yáng)者，何也為冬密在陰下密在陽(yáng)，充密在陰，秋密在陽(yáng)

濕熱隔失重于熱，平胃散痛，瀉藥方肝成脾神靈白柱脾胃虛腎陽(yáng)死神逃真人便秘氣血陰陽(yáng)虛實(shí)密冷密氣熱密氣黃血潤(rùn)陰虛增陽(yáng)虛。雞川大夫溫冷密大夫溫半柳氣流熱麻更大成便秘氣，血陰陽(yáng)虛實(shí)密冷，密氣熱密

五人養(yǎng)必須登一六層氣陽(yáng)虛當(dāng)用氣，船間老人虛冷伴流至大黃附問(wèn)題選便秘，涵蓋冷熱，氣實(shí)密，涵蓋冷熱，氣虛，密氣，血陰陽(yáng)虛實(shí)密，涵蓋了熱氣虛密，氣血陰陽(yáng)虛熱密可用實(shí)密，涵蓋冷熱，氣虛，密氣，血陰陽(yáng)虛熱密可用麻子人傷該跟玉樓會(huì)玩熱密口又麻子的將該跟玉樓會(huì)玩倒熱不是清零丸，熱密口又馬子仁傷肝跟玉龍會(huì)丸倒熱不是清零丸，清零六過(guò)了，大河溫品飯有七般煮氣，虛黃漆，腹中氣血虛

延人參之臟腑中陰陽(yáng)則臟者為陰浮者為陽(yáng)肝，心脾，肺，腎，五臟皆為陰膽胃，大腸，小腸，膀胱三焦六腑皆為陽(yáng)，欲知陰中之陰陽(yáng)中之陽(yáng)者，何也為東密在陰下，密在陽(yáng)，春密在陰，秋密在陽(yáng)皆是其所在，謂之真實(shí)也

關(guān)于陰陽(yáng)，我們建在做過(guò)一些研究，第三部分就叫我們陰陽(yáng)研究，第一部分是認(rèn)識(shí)生命，陰陽(yáng)與生命第二部分叫陰陽(yáng)能治怎么樣，通過(guò)陰陽(yáng)期變質(zhì)疾病第三個(gè)陰陽(yáng)研究將我們做過(guò)的陰陽(yáng)學(xué)術(shù)的研究

此處所說(shuō)的制約是指陰陽(yáng)雙方的相互意志，相互壓制，陰陽(yáng)的相互制約，使事物取得了統(tǒng)一陰陽(yáng)，雙方維持協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)，即所謂陰平陽(yáng)密，相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方中，若一方過(guò)于強(qiáng)盛

你們可能都知道，密宗有個(gè)九節(jié)符風(fēng)法，就是協(xié)調(diào)體內(nèi)陰陽(yáng)二氣，讓宇宙的陰陽(yáng)與體內(nèi)的陰陽(yáng)合二，唯一的一個(gè)人修得好，自成陰陽(yáng)降服其身就是降服陰陽(yáng)二氣宇宙的一切都具備陰陽(yáng)

再有是陰精，陽(yáng)氣失調(diào)，陰陽(yáng)不調(diào)了，陰平陽(yáng)密精神乃至了要陰陽(yáng)失調(diào)，那就離絕陰陽(yáng)離絕辛棄乃絕了楊強(qiáng)不能命已經(jīng)不行了，楊強(qiáng)而不能過(guò)密，陰經(jīng)就有泄漏，所陰氣乃絕，那么又有從病機(jī)上講，又有陰經(jīng)陽(yáng)氣失調(diào)

再看下面一個(gè)題，說(shuō)陰平陽(yáng)密精神乃至體現(xiàn)了陰陽(yáng)的什么關(guān)系，那么陰平陽(yáng)密精神乃至體現(xiàn)了我們陰陽(yáng)之間的對(duì)理之約，最終達(dá)到一種平衡狀態(tài)，人就處于一種叫陰平，陽(yáng)密，精神乃至的狀態(tài)

再看下面一個(gè)題，說(shuō)陰平陽(yáng)密精神乃至體現(xiàn)了陰陽(yáng)的什么關(guān)系，那么陰平陽(yáng)密精神乃至體現(xiàn)了我們陰陽(yáng)之間的對(duì)理之約，最終達(dá)到一種平衡狀態(tài)，人就處于一種叫陰平，陽(yáng)密，精神乃至的狀態(tài)

場(chǎng)癖為志因而大飲則氣逆，因而強(qiáng)力腎氣乃傷高骨乃壞反陰陽(yáng)之藥，陽(yáng)密乃固，兩者不合，若沖無(wú)秋，若冬無(wú)夏，因而合之社會(huì)甚奪固陽(yáng)強(qiáng)不能命，陰氣乃絕陰平陽(yáng)密精神乃至陰陽(yáng)離絕，金氣乃絕

人參之臟腑中陰陽(yáng)則臟者為陰腹者為陽(yáng)肝，心體肺，腎，五臟皆為陰膽胃，大腸，小腸膀，膀胱三焦六腑皆為陽(yáng)，欲知陰中之陰陽(yáng)中之陽(yáng)者，何也為東密在陰下，密在陽(yáng)，春碧在陰，秋碧在陽(yáng)，皆是其所在

如果唯有陰陽(yáng)互根就達(dá)不到陰平陽(yáng)密，無(wú)所謂健康，無(wú)所謂陰陽(yáng)陰平，陰陽(yáng)死。我們講說(shuō)陰陽(yáng)利訣，烏陽(yáng)不生，歸陰不長(zhǎng)，那么從這個(gè)故陰不生過(guò)陽(yáng)，故陰不生，過(guò)陽(yáng)不長(zhǎng)和陰陽(yáng)離局位置死，陰陽(yáng)離局，經(jīng)其歹局反過(guò)來(lái)了意見(jiàn)

第六節(jié)易學(xué)中的陰陽(yáng)與秦觀戰(zhàn)國(guó)前期和中期道家倡導(dǎo)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，到戰(zhàn)國(guó)初后期，齊國(guó)地下學(xué)者鄒衍以陰陽(yáng)觀念為核心，創(chuàng)立了陰陽(yáng)五行學(xué)派陰陽(yáng)五行學(xué)術(shù)的流行，周易的理解和研究產(chǎn)生了重要影響

在人體生理上，陰陽(yáng)制約斗爭(zhēng)的結(jié)果使事物保持動(dòng)態(tài)平衡。人體的陰陽(yáng)也是在對(duì)立痛影斗爭(zhēng)中得到統(tǒng)一，維持著動(dòng)態(tài)的平衡，即所謂陰平，陽(yáng)密精神，乃至在人體病理上陰陽(yáng)之間的對(duì)立制約關(guān)系失調(diào)