春牛相聲

被安奉在皇太后宮前殿暖閣給黃碧進(jìn)的春牛，最后會(huì)被請(qǐng)到太和殿冬暖隔岸縫給皇后進(jìn)的春牛則是在飽和電動(dòng)暖各岸風(fēng)新的春牛安奉好之后，還會(huì)把三尊去年在紫禁城內(nèi)供奉的春牛抬出紫禁城

宋代的孟梁錄中記載立春日載春以下入朝稱賀青人的燕京遂實(shí)記中記載立春仙一日，順天府原在東直門外義理春場(chǎng)迎春立春日禮部乘進(jìn)春山寶座順天府乘進(jìn)春牛圖禮幣回蜀演春牛而紀(jì)之曰打春

春牛提示人們?cè)绺N這個(gè)春牛圖的顏色是根據(jù)紫白星飛林流年排布的，參照八卦在哪個(gè)方位有災(zāi)情，哪個(gè)方位風(fēng)調(diào)雨順，哪個(gè)方位有瘟疫，哪個(gè)方位有旱災(zāi)烙災(zāi)，這些全部靠牛身體各個(gè)部位來顯示有紅色白色的

一個(gè)人站在田間敲鑼打鼓，唱著迎春的戰(zhàn)詞，到美家去報(bào)春，挨家挨戶送上一張春牛圖或迎春帖子。在這紅紫印的春牛圖上，印有一年四季二十四節(jié)氣和人稱牽牛耕地，人們稱其為春帖子

比如迎春天子要親率三公九卿諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收，回來之后，要賞賜群臣不得令，以師會(huì)趙民打春，民間扎春牛用鞭打枝，意在喚醒冬閑的春牛已被春耕，并寄托著對(duì)豐收的期盼

立春日禮部澄進(jìn)春山寶座順天府成進(jìn)春牛圖，因春牛而積之，曰打春吃春餅春卷兒。據(jù)四時(shí)寶劍說立春日春餅生菜號(hào)春盤春餅是以麥面落制或蒸制的薄餅，以豆芽，酒，黃粉絲等炒成的核菜做餡兒，包著食用

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處