快板說唱群演

在六十多歲時，他不僅學會了快板兒書這種群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，還編寫了快板兒書說唱模式口。它以模式口大街為舞臺，以單口和雙口快板兒形式為社區(qū)居民和南來北往的游客演出近百場

回到了東漢時期的川渝體驗排油門威脅幽默的說唱和娛樂，以說唱擁遙望。東漢時期表演藝術(shù)形式就中國家博物館葬換館藏的東漢擊鼓說，唱擁的頭上戴一個小小的帽子，冒鹽呈兩個分叉狀

后來，省曲團和省雜技團，省馬戲團合并快板兒基本被砍掉，已經(jīng)是國家二級演員的他只好自尋門路，從省藝術(shù)團體下，斗士又下斗區(qū)在某區(qū)文化館做群藝輔導員下來兩三個月就弄出了大動靜

浪花節(jié)就屬于演繹中的一種堂用現(xiàn)代聲樂和器樂這樣的新分法則屬于聲樂中的說唱。一類于由長輩端背帝歌和小歌等構(gòu)成的歌唱類相對此類說唱分鏡琉璃與非鏡琉璃兩大系統(tǒng)凈流離，是一種墨偶戲，脫胎于平安朝的傀儡系，包括義太夫，豐厚節(jié)等，非靜流離則純?yōu)檎f唱

王實甫即將記得許多曲詞直接繼承了西廂記朱公調(diào)的曲詞，但是不僅體質(zhì)有點變化，而且從中公調(diào)的說唱的方式中，公調(diào)是一個人說唱和變成了演出的方式，這個整個一個很大的變化

漢樂府當中的長篇敘事詩，唐代的變文說話等等，都是中國歷史上出現(xiàn)過的說唱形式。而說唱在我國的全面成熟和大規(guī)模流行，應該是始于宋代城市的，繁華的，經(jīng)濟的格局，以及溝蘭瓦舍這樣的表演場所的大量出現(xiàn)

今天是一個對說唱幾乎一無所知的人，跟一個說唱歌手試圖聊一下天，你以前沒有跟說唱歌手聊不通，我是第一個不會真的是的，以前我以前采訪的沒有涉及到說唱歌手這個類別，那你可能也沒找對人，我太偏門了

甘肅今天的甘肅大地上被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一些說唱曲藝，如蘭州谷子，敦煌曲子，天水平腔，隴東秧歌，何州平玄隴南說書，秦州小曲，河珠小曲，古浪勞調(diào)，籠中小曲頂燈說唱春關(guān)歌演唱涼州閑笑河州閑笑道情

由于他們由說唱演化而來，為了滿足聽眾的要求，重視情節(jié)的曲折和細節(jié)的豐富，成為這一文學在藝術(shù)上的重要發(fā)展，具有曲折的情節(jié)，吸引力量和具有如臨其境，如見其人的氣節(jié)真實性，構(gòu)成說唱者及其作品成敗的關(guān)鍵

由于他們有說唱演化而來，為了滿足聽眾的要求，重視情節(jié)的曲折和細節(jié)的豐富，成為這一文學在藝術(shù)上的重要發(fā)展，具有曲折的情節(jié)，吸引力量和具有如臨其境，如見其人的細節(jié)真實性，構(gòu)成說唱者及其作品成敗的關(guān)鍵

有點是朗誦，能解決千冰凹帶朗龍南外就拜懷龍高就扎給龍南沙就發(fā)展著拜懷大家在家里嘞，我來大家都給你過拜懷，就你來學我來學，大家都將農(nóng)業(yè)化學起來，說起來是不是兩鬼給我兩鬼應位，后來兩鬼跟快板像快板快板，如果念起來是什么樣子

為了加強說唱時的效果，加深藝術(shù)感染力，為了招攬更多的聽眾，一些聰明的民間藝人就以格薩爾為題繪制人物畫或故事畫，說唱時把他們懸掛起來，邊解釋邊演唱，久而久之形成了一種獨特的唐卡類型，稱作叫仲唐

我沒沒印象誰有印象跟賀，我想有一個叫邢賀威的可能，大家不知道是郭德綱，郭老師一個女徒弟，就我跟他在之前的那個東城區(qū)的快板沙龍上邊，我之前想去學歐快板，天板快板沙龍，感覺是一種生命感覺，特別洋氣

小說以外，下面我們和大家一起分享凈流離，其實是說唱藝術(shù)發(fā)展起來的，起源于民間的一種。他是始于試聽時代的末期，是盲人帶著拍節(jié)說唱凈，流離故事，后來又加上了三弦和木偶，當然也演唱其他的故事，主要流行于四條川原一帶

比較真實的東西，但是大家可能都不信，我從來不聽流行歌，我認為我的所有的情感都是用說唱可以表達的。我一手教我身邊的朋友和我在一起的他都能感受到我每天出了說唱，還是說唱放的音樂音響放，或者是沒有音響