四維生物見(jiàn)聞

今曰若在第二意，恐為專(zhuān)，以見(jiàn)聞為學(xué)者而言，若自其良，知而求之，見(jiàn)聞四義，知行合一之功，以如何良知不由見(jiàn)聞而有而見(jiàn)聞，莫非良知之用，故良知不自于見(jiàn)聞，而亦不離于見(jiàn)聞

今曰落在第二意孔位鉆以見(jiàn)聞為學(xué)者而言，若致其良，知而求之。見(jiàn)聞肆意，知行何一字之功，以如何，若知其良，知而求之，見(jiàn)聞四億，知行合一之公益良知不由見(jiàn)聞而有而見(jiàn)聞，莫非良知之用

孔維專(zhuān)以見(jiàn)聞為學(xué)者而言，若志其良，知而求之，見(jiàn)聞肆意，吃行合一之公益如何良知不由見(jiàn)聞而有而見(jiàn)聞，莫非良知之用，故良知不至于見(jiàn)聞，而亦不離于見(jiàn)聞捆子云無(wú)有之乎在無(wú)之也

金約落在第二億孔位，專(zhuān)以見(jiàn)聞為學(xué)者而言，若至其良，知而求之，見(jiàn)聞肆意，知行合一之功，以如何良知，不由見(jiàn)聞而有而見(jiàn)。我莫非良知之用，故良知不至于見(jiàn)聞而亦不離與見(jiàn)聞

亦頭腦四大若主義，口腦專(zhuān)營(yíng)則凡多聞多見(jiàn)，莫非自良知之功，該自動(dòng)之間見(jiàn)聞操作雖千頭萬(wàn)緒，莫非良知之發(fā)用柔心，除卻見(jiàn)聞愁，做義務(wù)良知可治隨千頭萬(wàn)緒，莫良知之發(fā)用油心

今曰落在第二意，恐為專(zhuān)，以見(jiàn)聞為學(xué)者而言，若自其良，知而求之，見(jiàn)聞釋義之行合，一之公理如何良知不由見(jiàn)聞而有而見(jiàn)聞，莫非良知之用，故良知不至于見(jiàn)聞，而亦不離于見(jiàn)，聞恐之云，無(wú)有知乎哉

唯前曾得罪見(jiàn)聞方得寬，有燕王招工人內(nèi)侍尋以見(jiàn)聞所在。工人等無(wú)從證實(shí)，把馬皇后殘骸稱(chēng)為帝師，乃命就揮盡中撥出失手，滿身交攬，四肢殘缺，變不出是男是女，只覺(jué)得慘不忍睹

由于人類(lèi)是三維的生物，我們很難想象四維生物是否存在。對(duì)于更高維度的生命而言，他們能夠看到使勁創(chuàng)業(yè)空間，同時(shí)對(duì)我們的世界了如指掌，就像你看過(guò)的一部電影或一本書(shū)一樣

達(dá)歐陽(yáng)崇一書(shū)丙須一五二六零，從一來(lái)書(shū)云詩(shī)云得性之良之非。由于文件若曰多聞，則其善者而從之，多簡(jiǎn)而識(shí)字，則是專(zhuān)求知見(jiàn)聞之木而已。落在第二意，切意良，知雖不有見(jiàn)聞而有，但學(xué)者知之未嘗，不因見(jiàn)聞而發(fā)至見(jiàn)聞，故非而見(jiàn)聞，亦良知之論也

唯前曾得罪見(jiàn)聞方得寬，有燕王招工人內(nèi)侍尋以見(jiàn)聞所在。工人等無(wú)從證實(shí)，把馬皇后殘骸稱(chēng)為帝師，乃命就揮盡中撥出失手，滿身交攬，四肢殘缺，變不出是男是女，只覺(jué)得慘不忍睹

德性之良知非，由于文件落曰多文，則其善者而從之，多見(jiàn)而實(shí)之，則是專(zhuān)求之見(jiàn)文之末，而以落在第二意切意良，知生不由見(jiàn)聞而有，但學(xué)者之未嘗，不因見(jiàn)聞而發(fā)自于見(jiàn)聞，故非而見(jiàn)聞，亦良知之用也

詩(shī)云德性之良知，非由于文件，若曰多聞，則其善者而成之，多見(jiàn)而實(shí)之，則是求專(zhuān)求實(shí)見(jiàn)文之末而已。落在第二意，切意良，知雖不由見(jiàn)聞而有，而學(xué)者之，未嘗不由見(jiàn)聞而法，至于見(jiàn)聞，故非而見(jiàn)聞，亦良知之用也

正見(jiàn)的覺(jué)知我將愣迎經(jīng)中所說(shuō)無(wú)目而解，無(wú)耳而聽(tīng)，飛鼻聞香，一蛇知謂無(wú)身，覺(jué)出原名了職，不因心念這位從本體出發(fā)的見(jiàn)聞舉止，以本性見(jiàn)聞?dòng)X知來(lái)導(dǎo)游密取你的本性，以本性見(jiàn)聞?dòng)X知

不因見(jiàn)聞而發(fā)致，以見(jiàn)聞，故悲而見(jiàn)，聞易良知，只用眼心曰若在第二意，恐為觀，以見(jiàn)文為學(xué)者而言，若自其良，知而求知，見(jiàn)文四義，知行合一之功，以如何良知，不由見(jiàn)文而有而見(jiàn)文，莫要非兩只之用

答歐陽(yáng)崇一書(shū)從一來(lái)疏云詩(shī)云得性之良知，非由于文件目若曰多聞，則其善者而從之，多見(jiàn)而致之，則是專(zhuān)求之見(jiàn)聞之末而已。落在第二意，且意良，知雖不由見(jiàn)聞而有然，學(xué)者之未嘗，不應(yīng)見(jiàn)聞而發(fā)。至于見(jiàn)聞故妃而見(jiàn)聞亦良知之用也