相聲版山海經(jīng)

沒(méi)弄什么，還用郭德綱老師理理論，能賣出錢的相聲就是好相聲得確實(shí)賣出錢來(lái)了，掙著不少錢了。甚至我了解的有一個(gè)朋友，他追張?jiān)苼?lái)，好像給某某雜志拍了封面，還是怎么說(shuō)封面雜志電子版，他好像是買了幾百份

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對(duì)不對(duì)，一百多年前相聲，這些老先生老前輩顯然是沒(méi)有版權(quán)意識(shí)的，而且很多東西可能確實(shí)是來(lái)自于扣相傳的一些民間的故事或者怎么樣，大家把它講相聲，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有人去界定這個(gè)版權(quán)

不過(guò)，這兩個(gè)版本的山海經(jīng)圖也已經(jīng)失傳了，流傳至今的古代山海金圖均為清明兩朝堪硬的山海經(jīng)圖所配的插圖，如明代的和我們清代的還有好一型版本當(dāng)中的都有插圖上古園會(huì)山海經(jīng)圖

山海經(jīng)中出現(xiàn)的時(shí)代可以說(shuō)是人類文字出現(xiàn)之初，真正意義的讀途時(shí)代及大臣者的新版書(shū)山海經(jīng)。這部蘊(yùn)含中華古文明的上古百科全書(shū)，它的神秘詭異和璀璨多姿，在幾千年后的今天，仍然令人無(wú)限神往

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

剪成青蕭云，叢離騷土，清代孤樸等合住的爾雅音圖，書(shū)中簡(jiǎn)稱清爾雅陰土，清代無(wú)人沉住四川城或音圖繪圖的山海經(jīng)繪圖廣著簡(jiǎn)稱清四川城或因會(huì)圖本上海緊張圖書(shū)局與民國(guó)八年出版的山海經(jīng)圖說(shuō)簡(jiǎn)稱上海緊張圖本日本江戶時(shí)代的怪奇鳥(niǎo)獸圖卷

當(dāng)時(shí)的中國(guó)版畫(huà)工藝和彩色套印技術(shù)已流程到日本，在當(dāng)時(shí)的書(shū)房中，有大量書(shū)寫怪騰的書(shū)籍都配以精美的插畫(huà)，這時(shí)還出現(xiàn)了許多具有日本特質(zhì)的仿制山海經(jīng)怪奇鳥(niǎo)獸圖卷在江湖時(shí)代，是一位有繪畫(huà)素養(yǎng)的人畫(huà)的一部奇妙畫(huà)卷

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

當(dāng)然，地理初步和生物初步邏輯初步例外不出十月所料，地理初步只有少數(shù)人識(shí)活，大部分當(dāng)成海外奇談來(lái)看，真正的山海經(jīng)宋代版生物初步引發(fā)的結(jié)果則是驚奇人的心只是共用血液的，我們是用大腦思考

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西