相聲圈矛盾眾所周知

特別是小眾圈的人說(shuō)女孩的心，你要是進(jìn)了哲樂(lè)圈，還天天說(shuō)相聲，我當(dāng)然愿意意義，但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，因?yàn)槲矣X(jué)得相聲的根基還是在就是在觀眾，他們不是有小劇場(chǎng)，每周每天演出像孟鶴堂和周九郎就好幾個(gè)月不演出

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

矛盾的普遍性是指矛盾存在一切事物中存在事物的一切過(guò)程中，八個(gè)字畫(huà)無(wú)處不在，古時(shí)不由圈起來(lái)，矛盾無(wú)處不在，無(wú)事不有我考大家朋友們矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，這就意味著什么時(shí)候都有矛盾

很簡(jiǎn)單，下面第九資本主義社會(huì)的基本矛盾和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這個(gè)基本矛盾，大家話資本主義的基本矛盾，大家看是生產(chǎn)資料的私人占有和生產(chǎn)的社會(huì)化之間的矛盾圈起來(lái)，生產(chǎn)資料的私人占有和生產(chǎn)的社會(huì)化之間的矛盾

矛盾的普遍性是指矛盾存在一切事物中存在事物的一切過(guò)程中，八個(gè)字畫(huà)無(wú)處不在，古時(shí)不由圈起來(lái)，矛盾無(wú)處不在，無(wú)事不有我考大家朋友們矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，這就意味著什么時(shí)候都有矛盾

很簡(jiǎn)單，下面第九資本主義社會(huì)的基本矛盾和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這個(gè)基本矛盾，大家話資本主義的基本矛盾，大家看是生產(chǎn)資料的私人占有和生產(chǎn)的社會(huì)化之間的矛盾圈起來(lái)，生產(chǎn)資料的私人占有和生產(chǎn)的社會(huì)化之間的矛盾

三聽(tīng)笑話自己也會(huì)講笑話，常常別人還沒(méi)笑，我自己已經(jīng)笑的不行了，是聽(tīng)郭德綱的相聲，看精心的節(jié)目，奔跑兄弟等綜藝節(jié)目五建立自己的黃金能量圈，黃大人，精豆豆，我的小伙伴們都是他的黃金能量圈

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門(mén)功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

眾所周知，由于東西方兩大文明體系的隔膜，也由于西方近代工業(yè)文明的巨大優(yōu)勢(shì)，和中國(guó)人在接觸和吸收西方文明過(guò)程中半生的種種痛苦的召集，中國(guó)人接受西方文化的過(guò)程是充滿荊棘和充滿矛盾的一連串掙扎