相聲劇本我和哥們

下面是摘字擺度精神分析鼻祖弗洛伊德的本我自我超我人格結(jié)構(gòu)的解釋。本我自我和超我本是弗洛伊德對人格結(jié)構(gòu)進行分析時所提出的概念，在自我與本我一書中，對人格的結(jié)構(gòu)有詳盡的介紹，本我就像一口沸騰著

為了避免焦慮，人們表現(xiàn)的行為是本我真實欲望的反面。安娜指出，這些行為通常被夸大，甚至是強迫的人們采取表面的完全沒有本我真實欲望的態(tài)度和行為來阻止產(chǎn)生的焦慮。除非本我和自我的沖突以某一種方式得到了解決

合則句不合則分喝完酒走人，大家心照不宣，要分清江湖義氣與友誼的界限，講哥們兒義氣的人，他們只想小圈子里的哥們兒，以哥們兒以私情為重，以哥們兒私立為先，為了哥們兒的一己之私

對非哥們兒的人，則不講感情，不講友誼和支援，甚至為了維護哥們兒的利益而以別人為敵。為了討哥們兒歡心證明自己夠朋友，而不惜對非哥們兒的人尋釁鬧事，吵嘴，罵街，直至大大出手

對于非哥們兒的人，則不講感情，古將有益和支援，甚至為了維護哥們兒的利益而以別人為敵。為了他哥們兒歡心證明自己夠朋友，而不惜對非哥們兒的人尋行姿勢，朝嘴罵劫，甚至大塔出手。他們想的做的是在幾個哥們兒中間打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)

當(dāng)年還應(yīng)該領(lǐng)弄領(lǐng)著應(yīng)該要領(lǐng)情的要孩子改根本好，沒我找毛巾都那么我傷神可以得都很喜歡神虧，最后要倒一個急說來了，根本我得查翻給我寄送某一個類似一個激流了根本一個寄送來中臺廣東新窯改以前走還徹底來美國村操的時候你都要呆哥們，因為當(dāng)時嘞哥哥場上一盤無法搭根，根本的服務(wù)也很搖囊

不一樣，行幫哥們多轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)行不行以后看見王佳的時候打招呼的時候，咱幫哥們多轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)行，不行人懂木頭說的幫哥們兒多轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，手機都當(dāng)看著，謝謝不幫哥們兒轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，幫多多幫哥們兒轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)

精神分析學(xué)派認為個體心理健康就是本我超我和自我和諧相處，而個體心理異常就是本我超我和自我相互關(guān)系，嚴重失衡人格結(jié)構(gòu)的發(fā)展精神分析學(xué)派強調(diào)個體的人格結(jié)構(gòu)不是依舊而舊的

叫至善原則或者叫道德原則，超我自我本，我他們?nèi)齻€之間的關(guān)系通常是本我和超，我之間有矛盾，需要自我來協(xié)調(diào)。而自我在協(xié)調(diào)的過程當(dāng)中，一方面與現(xiàn)實接觸，一方面與本我和超我

喝完酒走人，大家心照不宣，要分清江湖義氣與友誼的界限，將哥們兒一起的人，他們只想小圈子里的哥們兒，以哥們兒以私情為重，以哥們兒私利為先，為了哥們兒的一己之私，可以不顧法律與道德，甚至丟掉了基本的原則

另一邊的曹云金和郭德綱撕破臉后一二年創(chuàng)辦了聽民軒相聲劇場目標(biāo)適合德云社較量，可殊不知，離開德云社后的他早已沒有曾經(jīng)的影響力，他的驕傲與狂妄再也無處安放，無人兜底

坑伯格繼承了弗里德的部分觀點，認為自我是一個知覺和意識裝置，以妥協(xié)的方式在本我超我及現(xiàn)實的要求之間起著調(diào)節(jié)作用，并以適應(yīng)現(xiàn)實為目的。但他對自我起源的觀點又不同于弗雷德弗里德認為自我是從本我中分化出來的，而昆伯格認為自我并不是從本我中分化出來的

不講猶豫和支援，甚至為了維護哥們兒的利益而以別人為敵。為了討哥們兒的歡心，證明自己夠朋友，而不惜對非哥們兒的人尋釁，鬧事，吵嘴，罵劫，甚至大打出手。他們想到做的只是幾個哥們兒，中間轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，對哥們兒以外的其他人則音律沒有感情

隔得起的人者，人人所信有之心，是立者認認所立，產(chǎn)生法國為立，功立事立者認真所立，雖然也沒有出人知其福幽人之本，不可相聲劇，你們也省出來，知道中什么軍術(shù)什么都知道

西方精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，著名心理學(xué)家弗洛伊德認為，人格結(jié)構(gòu)由本我自我和超我三部分組成，而道家從修煉角度認為，人的精神意識分為元神和實神，而石神就是對應(yīng)新桑心理學(xué)的本我和自我元神對應(yīng)