相聲三昧

跟隨修羅陀比丘隨處油畫，最后來到王舍成東北巷頭山中修煉神族修陀羅說你要學(xué)會心經(jīng)，知道心意輕重，在分析地水，火風(fēng)四大要素之輕重，已知四大輕重就修行，自在三昧勇猛三昧已修成勇猛三昧在修行，心意三昧，已修成心意三昧

車恍大姥爺手里有火靈珠，就算沒有，你也可以用三昧真火滅了牛鼻子。老道的陰神樂樂嗤之以鼻道三昧真火是個大殺器，能夠天然克制陰神，而小金剛噴火的神通噴出來的就是三昧真火

也是三妹入了光，明定不想下作，也是光明定三昧之意，得了四禪八定，不一定得解，脫得了解脫，不一定入三昧，要注意禪定，解脫三昧三個范圍。不同真修佛法的人都要會斗妖正德，大仆三門

根據(jù)金剛經(jīng)佛的弟子中須菩提得無證三昧，真正清靜修行，五證三昧是身口意無癥人和人相處都有相爭的地方，真能做到無證，只有掙得了空無效，三密才做到須菩提得了無證三昧佛送什么學(xué)位給他

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

慧遠(yuǎn)大師在定中見佛，他心中有疑問，他曾經(jīng)向鳩摩羅蛇大師咨詢遠(yuǎn)公，根據(jù)波州三昧金所常引用的孟玉發(fā)問，在波州三昧經(jīng)里面經(jīng)常引用的在夢中所看到夢中所見到定中所見到慧遠(yuǎn)大師就發(fā)問了所謂定中所見的佛

講四禪八定你就要修道，但是你要注意你禪定修道了，不一定能解脫，你可能又會被禪定境界所困，能不為所困，才得了解脫道又不一定是得了三昧，三妹很難翻的，不是你家的三妹四妹三昧是意音

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

我得無證三昧，人中最為第一是第一離遇，阿羅漢已經(jīng)達(dá)到了無證的境界，進(jìn)入三妹正定了，這時私貨和賤貨他都不瘦，堪稱吃慢度全部斬斷，所有煩惱全部燒盡，三昧真火已經(jīng)燎原了

這火應(yīng)當(dāng)也是三昧真火，只是在對于三昧真火的體悟和運用上，孫悟空和蝎子精還不如紅孩兒，孫悟空的三妹伙只能在體內(nèi)運轉(zhuǎn)。鞋子精雖可以從口鼻噴出煙火，但是威力卻遠(yuǎn)不如紅孩兒的火強(qiáng)

首先看原著太上老君會三昧真火這件事兒在西游記里一個字兒都沒戲。我們普遍認(rèn)為太上老師會三昧成火，其實是八六版電視劇西游記改編的八六百的西游記里，孫悟空被放在電臺路里燒鏈，誰知七七四十九天之后并沒有被燒死，還晃動甘如企圖逃出來。金黃失色的太長老君說了一句臺詞兒大膽妖頭看我用三昧真火來練他

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

觀想西三州上空層出不窮的美麗，且具有無嫉妒心等各種圓滿功德，并具備隨與能生妙處之玉女寶大成寶代表修行中的三昧定大城堡是輪王事業(yè)的執(zhí)行者，在修行上要做到不妄念，必須有三昧

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活