唯吾永恒

二約綱課三約柔克平康正直，平康正強(qiáng)，福有干克強(qiáng)福有干克柔克現(xiàn)有柔克陳前綱克柔克高明柔克，唯必作福，唯必作為玉石為必玉時(shí)臣吾有作臣，吾有作福作威玉石臣之有作福作威人，吾有作福作威，賣人而家魚害魚而家魚而國(guó)熊魚兒用側(cè)潑屁人用側(cè)潑屁，民用劍特七期以基于則見利

十一，主觀圣政上無為而為，不為而成立，既一無為而無不為，而有客觀實(shí)體之意義。在主觀勝證上五五不為以五為體，吾不為唯有吾為吾事則有之，反多亦無知魂一為體，此為體之

落葉滿長(zhǎng)安范安高先生在田野中也敏感地抓住了向日葵唯美的一瞬，繪就名畫向日葵瞬間成就了經(jīng)典，便是永恒的瞬間。閃電流星般短暫，永恒，還哭石爛般永遠(yuǎn)，于是瞬間和永恒成了兩個(gè)挨不著邊的極端

我有大患者為吾有神，就吾無神無憂，何患，郭貴一聲唯天想若可即天下愛一聲，唯天想若可可拖天下是指不見名曰一停止，不聞名曰席，不知不得。名曰為此，三者不可治節(jié)，故混而為一氣場(chǎng)不驕傲，氣象不媚明明細(xì)，不可明復(fù)，歸于無誤

今天，我們繼續(xù)身上唐朝的詩(shī)歌，吾父有前死，吾父有前識(shí)，夫兒看我好，不若脫衣嫂以五舞出金球去將前入色來見舞，滿面笑老舞白格懸，恰似因無了鞋，后戰(zhàn)死平抗武即冒傷，唯有七貧死

從若經(jīng)和魏貴大歡若生，和魏沖若經(jīng)寵一下，得知若經(jīng)世之若經(jīng)世衛(wèi)沖，若經(jīng)和魏貴大歡若生吾所有大患者，唯吾有生，即吾生無有何患，故愛一生貴是貴，以身為天下，若可其天下愛以身為天下，若可脫天下事實(shí)不見名曰儀，聽之不見名曰兮

要有萬我之心與寵辱，若驚相并列老子又講了貴大患若生，何謂貴大，患若生吾，所以有大患者，唯吾有身己無身，無有何患，什么叫做貴，大患若深。我之所以有大壞，是因?yàn)槲矣猩眢w

我體會(huì)了一下，他們都是真實(shí)的，最終很關(guān)鍵的一點(diǎn)，他們都有一種解脫感，一種永恒的感覺肯定是真實(shí)的，因?yàn)槲易约阂呀?jīng)體會(huì)到了體會(huì)之后，我就發(fā)現(xiàn)唯物論跟維新論實(shí)際上都是一件事情，實(shí)際上都是唯物論另外一個(gè)空間存在的唯物論

和傳統(tǒng)，當(dāng)我也以自己的追求加入這一事業(yè)和傳統(tǒng)時(shí)，我漸漸明白這一事業(yè)和傳統(tǒng)超越于一切優(yōu)秀個(gè)人的生死，而世代延續(xù)它本身就具有一種永恒的價(jià)值，甚至是人世間唯一可能和真實(shí)的永恒人生境界的三項(xiàng)指標(biāo)生活情趣

王陽(yáng)明心學(xué)知行合一王陽(yáng)明王晚年區(qū)區(qū)狄光貴州橫溢之家，吾越吾友，豈今師之，最是動(dòng)人動(dòng)心冷性抵勵(lì)志切磋之地，世間什么力量最大，人路的力量最大。拳頭刀槍使人畏懼，但不能服人，唯有忍辱才能感化強(qiáng)者

你比夏天更美麗，溫婉狂風(fēng)，將五月的背壘凋殘，夏日的勾留，何其短暫修煉那麗日當(dāng)空，轉(zhuǎn)眼會(huì)云霧迷蒙，修嘆那百花飄零，崔哲與無常的天命，唯有你永恒的夏日長(zhǎng)溪，你的美貌已毫發(fā)無損，死神也無緣將你幽寂，你在我永恒的詩(shī)中長(zhǎng)存

當(dāng)我也以自己的追求加入這一事業(yè)和傳統(tǒng)時(shí)，我漸漸明白這一事業(yè)和傳統(tǒng)超越于一切優(yōu)秀個(gè)人的生死，而世代延續(xù)它本身就具有一種永恒的價(jià)值，甚至是人世間唯一可能和真實(shí)的永恒人生境界的三項(xiàng)指標(biāo)，生活情趣，文化，品味，精神事業(yè)

九月初，皇帝朱厚照派出的錦衣衛(wèi)抵達(dá)王陽(yáng)明所在的南長(zhǎng)城錦衣衛(wèi)帶來了維吾大將軍的手牌，命令王陽(yáng)明來見唯物大將軍就是周后，趙此人特喜歡玩耍，幾年前就曾扮演維吾大將軍出塞外和盟國(guó)人打了一架

對(duì)孟子的偉大倒沒有什么損失，反而襯托出梁惠王始終不成氣的風(fēng)格。一副表郎當(dāng)不住不莊重的浮躁下，孟子在聽了梁惠王何義利吾國(guó)的問題以后，就很莊重的對(duì)梁惠王說你何必執(zhí)著目前的利益，其實(shí)只有仁義才是永恒的大力

感覺不是永恒的，沒有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實(shí)在是為了緩解意識(shí)的感覺，而去尋找永恒的解決方案又是什么