紫禁說書

雖然皇宮的功能早已消逝，現(xiàn)在的人們可以大搖大擺的以主人公的姿態(tài)以審視者的身份行走在紫禁城圖像中，但仍然需要警惕紫禁城圖像的隱性綁架，警惕被強(qiáng)大的紫禁城圖像化為紫禁城圖像中的一個(gè)移動(dòng)的新圖像

他的意思吳家便是導(dǎo)進(jìn)了項(xiàng)羽里一宋其開曾當(dāng)做人跡是一位閨兄，紫襟思想，欲不看狗強(qiáng)東作為中國(guó)歷史上列一代把望關(guān)羽項(xiàng)羽傳說書，不審書，吳江盤之外，可以說是其中最為悲壯的一幕

中介以可視的可走進(jìn)去的圖像為對(duì)象，中介與平面圖像隱士圖像不同，作為建筑的圖像是可以走進(jìn)去的。多維圖像走進(jìn)紫禁城，既走進(jìn)紫禁城圖像之中，在圖像中行走，在行走中解讀，在行走中領(lǐng)悟規(guī)模無(wú)比宏大的迷宮般的紫禁城

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

人們只有仔細(xì)端詳才的理解，這里是紫禁城的一個(gè)模型。紫禁城的總體設(shè)計(jì)是根據(jù)風(fēng)水和陰陽(yáng)正南為夜為陽(yáng)，它相反的北為陰紫禁城的中軸線，從南向北建筑上的陰陽(yáng)也得到了絕對(duì)的平衡

這個(gè)藥物作為一個(gè)西風(fēng)紫禁的藥，在這一類的藥當(dāng)中，它的紫禁的作用是比較明顯的，比較強(qiáng)的可能還強(qiáng)于您一樣一角，強(qiáng)烈明亮，講他對(duì)習(xí)俗止境的作用比較強(qiáng)，他就用于德種甘風(fēng)內(nèi)動(dòng)戰(zhàn)

和凈服一般來說，他們會(huì)在自己的腹地大門前豎起一塊木牌，上面寫著賞賜紫禁城，騎馬等字樣，即使得到在紫禁城騎馬坐轎的賞賜，也并不等于在紫禁城里面的任何一個(gè)地方都可以如此

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

紫禁城業(yè)采用了嚴(yán)格的中軸對(duì)稱布局軸，線上的主要建筑和軸線兩側(cè)的次要建筑互相映襯，凸顯中軸線，而整個(gè)都城都以紫禁城的中軸線為主，軸性，從外城永定門起，經(jīng)內(nèi)城正陽(yáng)門

沒人否認(rèn)，紫禁城是一座偉大的建筑，也否認(rèn)不了紫禁城的設(shè)計(jì)者是最偉大的設(shè)計(jì)家，可是也沒人能夠明確指出是誰(shuí)智慧偉大的設(shè)計(jì)家朱績(jī)不是參與迎接紫禁城的那些有名有信的人們也不是紫禁城，其中是一個(gè)主題先行的

那除此之外，還有兩座佛樓，一個(gè)是紫禁城中唯一座完整的尊奉皇教的六品佛樓，繁華樓，紫禁城里一共有四座六品佛樓，但只有這座是完整的，里面還有格魯派創(chuàng)始人棕嘎巴的唐卡

第二章紫禁城戶型圖專論紫禁城的格局和中軸線建筑兼論外東西路之后十二章分專題論述皇帝理政中樞決策，宦官制度，宗室制度，偏教育后妃和女官制度，前朝妃嬪和太上皇制度，膳食制度，醫(yī)療制度

大叔防護(hù)內(nèi)廷紫禁道御前四位龍景衛(wèi)府門對(duì)面的和尚道士做法式的兩座宣壇上綁上大叔，世襲寧國(guó)公種孫父防護(hù)內(nèi)廷紫禁道御前侍衛(wèi)龍景衛(wèi)，賈門秦氏宜人之桑等字樣上起親王下至公侯伯子南，即各官府的女眷紛紛來調(diào)研

對(duì)于神武門來說，他是紫禁城作為帝國(guó)皇宮歲月結(jié)束的地方，但是也是他作為世界級(jí)的博物館開始等地方。溥儀班粒紫禁城之后，國(guó)民政府的輕視善后委員會(huì)馬上就入駐了開始清點(diǎn)和管理宮內(nèi)的文物，紫禁城也就從那一天開始，正式變成了一座博物院

火候歌講述了紫禁陽(yáng)火五退音符茅有牧秘的周天工法，關(guān)于紫禁陽(yáng)火，退陰府，茅有沐浴等小周天運(yùn)轉(zhuǎn)合車的功法原理前面已經(jīng)講過了。本章重點(diǎn)在借用古人的火候歌，具體的指示進(jìn)火退服，沐浴溫雅的功夫特征